О. Казаков - Помоги, святый отче! Святой Паисий Святогорец. Житие. Наставления. Пророчества

«Первою, – пишет игумен Филарет (Дроздов), – и самою важною обязанностью человека в отношении к самому себе является выработка в себе духовной личности – нашего истинного христианского я».

И вот старец говорит, что первым этапом на пути к смирению должно быть стремление питать свой ум только добрыми помыслами.

Необходимо тщательно следить за собой и не быть самонадеянно-уверенными в том, что окружающее нас именно таково, как мы о нем думаем.

Если мы вполне доверимся своим помыслам, то сделаем свой ум податливым для диавольских внушений, которые непременно склонят человека ко злу, даже если по натуре это человек добрый.

Лучше всего, если в уме и в сердце нет вовсе никакого помысла – ни худого, ни благостного. Ибо здесь должен быть тот престол, где восседает Сам Господь и решает, и поучает, что человеку делать.

Уму подобает быть чистым от всяких помыслов! Древние подвижники-аскеты вовсе не верили своим помыслам. Однако такое состояние дается человеку только на вершинах подвижничества.

От нас же требуется непрерывно наблюдать за роящимися, невесть откуда влетающими в скорбный домик нашего ума, мыслями. И отгонять все, которые не соответствуют двум главнейшим заповедям – о любви к Богу и ближнему.

Один из подвижников древности, авва Аполлос, говорит: «Мы должны отвергать и изглаждать из ума злые и непотребные помыслы при самом начале их».

Старец советовал следующим образом хранить сердце и ум от злых помыслов – представить себе, что снаружи нас идет война, все рушится и гибнет. Но внутри нас – безопасное жилище, и надо хранить его, а шум войны пусть и слышится. «Решение одно: добрый помысел». Старец поучает, например, что надо непременно питать себя добрыми помыслами в отношении к нищим. Когда нищие кажутся нам слишком грязными, назойливыми или лживыми, тем не менее, следует пожалеть их и подать. В его жизни был случай, когда он, имея мысль добрую, подал докучливой и неопрятной нищенке и неожиданно вскоре получил от нее же большое утешение.

Здесь, думается, уместно для сравнения вспомнить происшествие, случившееся в древности со св. Агафоном.

Как-то раз авва Агафон шел в город, чтобы продать скромное свое рукоделие. И вот – лежит перед ним на дороге прокаженный.

– Куда идешь? – спрашивает прокаженный.

– В город.

– Окажи любовь, отнеси и меня туда.

Авва на плечах своих отнес его в город. На рынке больной попросил, чтобы авва положил его рядом, где будет продавать свое рукоделие.

Через некоторое время что-то было продано.

– За сколько продал?

Авва ответил, что, мол, за столько-то.

– Купи мне хлеб.

Авва выполнил просьбу.

Еще что-то продалось. И снова:

– Купи мне хлеб.

И снова прошение было исполнено.

Наконец авва распродал все и собрался было в обратный путь.

– Ты уходишь?

– Ухожу.

– Окажи любовь, отнеси меня туда, где взял.

Авва, опять на плечах своих, отнес прокаженного на место и уложил там.

Прокаженный произнес:

– Благословен ты, Агафон, от Господа на небеси и на земли.

Авва оглянулся, но никого не увидел. То был Ангел Господень, пришедший испытать подвижника.

Однако и мы можем не знать, с кем, на самом деле, в том или ином случае, свела нас воля Божия.

Старец открывает, что благого воздействия на душу, которое производит даже малая милостыня и добро, оказанные ближнему, не сможет оказать ни один врач, дай ему хоть мешок денег.

Для подвизающихся ради сохранения своей души, говорил старец, и телесной непорочности чистые помыслы имеют большую духовную силу, чем любые подвиги, пост, бдение и проч.

Вот мудрое речение аввы Исаии (Отшельника): «Познается дерево от плода, и устроение ума от помыслов, в которых он пребывает; по устроению ума познается состояние души».

Духовный опыт, по образному поучению старца, приобретается благодаря огню, который вызывает на себя воин Христов со стороны бесов в духовном сражении.

Перед началом боя враг совершает артподготовку с помощью посылаемых помыслов.

Самое надежное оружие против вражьих помыслов – молитва Иисусова.

Наибольшим недугом нашего времени являются суетные помыслы мирских людей, которые приносят одну душевную тяжесть. Исцелить от этого недуга может только Христос, подающий человеку душевную тишину, а вместе с нею – вечность. Только надо покаяться и обратиться ко Христу.