Александр Копировский - Введение во храм. Очерки по церковному искусству

Полной замене в нем подлежит не менее 25 процентов бревен. Долгое время шли споры о методе реставрации: перебирать стены по бревнышку, не разбирая сам храм, или, наоборот, – раскатать его полностью, произвести все замены сразу и собрать заново. Победило, к счастью, первое. Хочется надеяться, что на этом в судьбе Преображенского храма самый мрачный период завершится.

Только бы не забыть, что этот храм (как и любые другие) требует помимо своевременного технического обслуживания еще и внутреннего трепетного к нему отношения. Страшно подумать о возможном туристическом буме: о вереницах теплоходов, которые помчатся к возрожденным Кижам, о тысячных толпах посетителей. И еще – о могучей инфраструктуре для их обслуживания, которая неизбежно уничтожит саму атмосферу тихого некогда острова. Даже если в обоих храмах будет совершаться богослужение, они все равно могут оказаться лишь частью этой инфраструктуры.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Десятая гомилия Патриарха Фотия / Введение, перевод и примечания дьякона Владимира Василика. Богослов. ги: Научный богословский портал. Режим доступа: http: //www. bogoslov.ru/text/1124832.html (дата обращения: 9.03.2015).

Солженицын А. Путешествуя вдоль Оки.

Из стихотворения Н. Коржавина «Церковь Покрова на Нерли», 1954 г.

Из поэмы В. Брюсова «Замкнутые», 1901 г.

Таким образом, храм стоял на пересечении водных торговых путей. Сейчас русла рек изменили свое положение. – Прим. ред.

Аверинцев С. С. Предварительные заметки к изучению средневековой эстетики // Древнерусское искусство: Зарубежные связи. М.: Наука, 1975. С. 397.

Величанский А. «Но не сотвори себе кумира.», 1982–1983.

Сиренов А. В. Житие Андрея Боголюбского // Памяти Андрея Боголюбского: Сборник статей / Сост. С. В. Заграевский, Т. П. Тимофеева. М.; Владимир, 2009. С. 229.

Евсевий Кесарийский. Церковная история. Кн. 10.

Комеч А. И. Древнерусское зодчество конца X – начала XII в.: Византийское наследие и становление самостоятельной традиции. М.: Наука, 1987. С. 318.

Постановления апостольские: Чрез св. Климента епископа Римского преданные / Пер. о. Иннокентия Новгородова. СПб., 2002. С. 70.

См.: Вагнер Г. К., Владышевская Т. Ф. Искусство Древней Руси. М.: Искусство, 1993. С. 60.

Днесь светло красуется: Владимир в старой открытке. Владимир: Посад, 1993.

Сиренов А. В. Житие Андрея Боголюбского // Памяти Андрея Боголюбского: Сборник статей. С. 229.

Баталов А. Л., Успенская Л. С. Собор Покрова на Рву (храм Василия Блаженного). М.: Северный паломник, 2004. С. 25.

Blasius J. H. Reise in europäischen Rußland in den Jahren 1840–1841. Braunschweig, 1844. S. 351–352 (Русск. пер. приводится по: Чивилихин В. Память. М.: Художественная литература, 1984. С. 31.).

Кузнецов И. Еще новые летописные данные о построении Московского Покровского (Василия Блаженного) собора // Чтения в обществе истории древностей российских при Московском университете (ЧОИДР), 1896, кн. II, p. IV. М., 1896. С. 25.

Цит. по: Сухман М. М. Иностранцы о древней Москве: Москва XVI–XVII веков. М.: Столица, 1991. С. 317.

Полное собрание русских летописей (ПСРЛ). Т. 21. 2-я половина. Книга Степенная царского родословия. Ч. 2. / Под ред. П. Г. Васенко. СПб.: Типография М. А. Александрова, 1913. С. 674.

Памятники архитектуры Москвы. Кремль. Китай-город. Центральные площади. М.: Искусство, 1982. С. 400.

Полное собрание русских летописей. Т. 13. 2-я половина. I. Дополнения к Никоновской летописи. II. Так называемая царственная книга. / Под ред. С. Ф. Платонова. СПб.: Типография И. Н. Скороходова, 1906. С. 320.

Фраза принадлежит иноку псковского Елеазарова монастыря Филофею. Была написана им в послании к великому князю Московскому Василию III в начале 1524 года и, по мнению историков, является первой письменной формулировкой концепции «Москва – Третий Рим». – Прим. ред.