LibCat » Книги » Религиозная литература » Феофан Затворник - НАСТАВЛЕНИЯ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ

Феофан Затворник - НАСТАВЛЕНИЯ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ

Здесь есть возможность читать онлайн «Феофан Затворник - НАСТАВЛЕНИЯ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ» — ознакомительный отрывок электронной книги совершенно бесплатно, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Жанр: Религиозная литература, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Читать книгу

Название:
НАСТАВЛЕНИЯ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ
Автор:
Феофан Затворник
Жанр:
Религиозная литература / на русском языке
Год:
неизвестен
ISBN:
нет данных
Рейтинг книги:
3 / 5. Голосов: 1
Избранное:

Добавить в избранное
Отзывы:
Написать комментарий
Ваша оценка:
- 60
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5

НАСТАВЛЕНИЯ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «НАСТАВЛЕНИЯ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

По благословению
Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II
Святитель Феофан Затворник
НАСТАВЛЕНИЯ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ
О ВЕЧНОСТИ МУЧЕНИЙ
КАК НАЧИНАЕТСЯ В НАС ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ?
РУКОВОДСТВО К ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ
(По письмам епископа Феофана)
Б
БЕДСТВИЯ
БЛАГОДАТНОЕ СОСТОЯНИЕ ДУШИ
БЛАГОДАТЬ БОЖИЯ
БЛАГОДАТЬ БОЖИЯ И ГРЕХОВНЫЕ НАПАДКИ
БЛАГОДАТЬ СВЫШЕ
БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ
БОГ
БОГОПРЕДАННОСТЬ
БОЖИЕ ДОЛГОТЕРПЕНИЕ
БОЖИЕ ПРЕДУСТАВЛЕНИЕ И ОЖЕСТОЧЕНИЕ
БОЖИИ ИСТИНЫ И ИХ ДЕЙСТВИЕ
БОЖИЯ ЕПИТИМЬЯ
БОЛЕЗНИ ТЕЛЕСНЫЕ
БОРЬБА С ЗЕМНЫМИ ВЛЕЧЕНИЯМИ
В
ВЕРА
ВНЕШНИЕ СКОРБИ
ВНИМАНИЕ СЕБЕ В УСЛОВИЯХ СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ
ВНИМАНИЕ К ВНУТРЕННЕМУ ДВИЖЕНИЮ СЕРДЦА
ВНУТРЕННЕЕ РАЗДВОЕНИЕ
ВНУТРЕННЯЯ НЕУРЯДИЦА
ВОЛЯ БОЖИЯ
ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО
ВРАЖИЙ ПРИРАЖЕНИЯ
Г
ГОВЕНИЕ
ГОЛОСА
ГОРДОСТЬ, ГНЕВ, ОСУЖДЕНИЕ
ГОРЕНИЕ ДУХА И ОХЛАЖДЕНИЕ
ГОРЕСТИ И РАДОСТИ
ГОРЕЧЬ МИРА СЕГО
ГРЕХИ
ГРЕХИ, ПОКАЯНИЕ И БОЖИЕ МИЛОСЕРДИЕ
ГРЕШНИК
Д
ДЕЛА
ДОСАДА
ДУХОВНАЯ НЕМОЩЬ
ДУХОВНИК
ДУХОВНЫЙ РУКОВОДИТЕЛЬ
ДУХОВНОЕ ОТНОШЕНИЕ К ДУХОВНЫМ ЧАДАМ
ДУХОВНОЕ ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА
ДУХОВНОЕ ОХЛАЖДЕНИЕ ИЛИ СУХОСТЬ
ДУХОВНЫЕ ПРИЕМЫ ПРОТИВ ИСКУШЕНИЙ
ДУХ ХУЛЫ И СОМНЕНИЯ
ДУША, ОБРАЩЕННАЯ К БОГУ
ДУША ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ
ДУШЕВНАЯ ТЯЖЕСТЬ
Е
ЕДИНОЕ НА ПОТРЕБУ
ЕЖЕДНЕВНОЕ ИСПОВЕДАНИЕ ГРЕХОВ И ПРИНЯТИЕ СВЯТОЙ ВОДЫ
ЕЛЕОСВЯЩЕНИЕ
Ж
ЖИЗНЬ ДУХОВНАЯ, ДУШЕВНАЯ И ПЛОТСКАЯ
ЖИЗНЕННАЯ ОБСТАНОВКА И ПРОМЫСЛ БОЖИЙ
ЖИТЕЙСКИЕ ДЕЛА
ЖИТЕЙСКИЕ ХЛОПОТЫ
З
ЗАБОТА ЖИТЕЙСКАЯ
ЗЛО
И
ИГО ХРИСТОВО, КАК ЕГО НЕСТИ
ИДИОТЫ
ИЗВРАЩЕННЫЙ УМ
ИЗМЕНЧИВОСТЬ ВНУТРЕННЕГО СОСТОЯНИЯ
ИЗЪЯСНЕНИЕ ТРУДНЫХ МЕСТ ИЗ ЕВАНГЕЛИЯ
ИНОЧЕСТВО
ИСКУССТВО
ИСПОВЕДЬ
ИСПЫТАНИЕ ОТ ГОСПОДА
К
КЛАДБИЩЕ ИЛИ МЕСТО ПОГРЕБЕНИЯ
КЛЕВЕТА
КРЕСТ ЖИЗНЕННЫЙ
КУРЕНИЕ
Л
ЛЕНОСТЬ
ЛЕЧЕНИЕ
ЛЮБОВЬ И ПРАВОСУДИЕ
М
МАТЕРИЯ
МОЛИТВА
МОЛИТВА ДОМАШНЯЯ
МОЛИТВА ИИСУСОВА
МОЛИТВА ДУХОВНАЯ
МОЛИТВА О БОЛЯЩИХ
МОЛИТВА О НАС СВЯТЫХ
МОЛИТВА О ПОГИБАЮЩИХ
МОЛИТВА О СМЕРТИ
МОЛИТВА СО ВНИМАНИЕМ
МОЛИТВА ЦЕРКОВНАЯ И ДОМАШНЯЯ
МОЛИТВЕННОЕ ПРАВИЛО
МОЛИТВЕННОЕ ТРЕЗВЕНИЕ
МОЛИТВЕННОЕ УСТРОЕНИЕ В НАЧАЛЕ ДНЯ
МИЛОСЕРДИЕ И МИЛОСТИВОСТЬ СЕРДЕЧНАЯ
МИЛОСТЫНЯ И БЛАГОЧЕСТИЕ В ДЕЛЕ НАШЕГО СПАСЕНИЯ
МИНУТЫ УЕДИНЕНИЯ
МИР ВЕЩЕСТВЕННЫЙ
Н
НЕВЕРЫ И ВЕРУЮЩИЕ
НЕДОБРЫЕ ДВИЖЕНИЯ ВНУТРИ
НЕКРЕЩЕНЫЕ ДЕТИ
НЕМОЩИ, ДУХОВНЫЕ СЛАБОСТИ, СТРАСТИ
НЕПРИЯЗНЬ К ЛЮДЯМ
НЕПРИЯТНОСТИ
НЕУРЯДИЦА В ПОМЫСЛАХ И ЧУВСТВАХ
НЕЧУВСТВИЕ
НОЧНОЕ ОСКВЕРНЕНИЕ
О
ОБРАЗ БОЖИЙ ВО ВРЕМЯ МОЛИТВЫ
ОБЩЕНИЕ С ЛЮДЬМИ (СОСЕДЯМИ), МАЛО ДУМАЮЩИМИ О БОГЕ
ОКАМЕНЕННОЕ НЕЧУВСТВИЕ ИЛИ ДУХОВНАЯ СУХОСТЬ
ОСЛАБЛЕНИЕ БЛАГОНАСТРОЕННОСТИ ПОСЛЕ ГОВЕНИЯ И ПРИЧАЩЕНИЯ
ОТЛУЧЕНИЕ ОТ ПРИЧАСТИЯ
ОТРЕШЕНИЕ ОТ ВСЕГО
ОТРЕШЕНИЕ ОТ ЗЛА
ОХЛАЖДЕНИЕ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ
П
ПАДЕНИЕ
ПАДЕНИЯ И МИЛОСТЬ БОЖИЯ
ПЕРЕМЕНА НАСТРОЕНИЯ
ПИЩА
ПЛАЧ О ГРЕХАХ
ПОЗОР
ПОКАЯНИЕ
ПОКЛОНЫ И ИИСУСОВА МОЛИТВА
ПОМИНОВЕНИЕ УСОПШИХ
ПОМИНОВЕНИЕ ИНОВЕРЦЕВ
ПОМЫСЛЫ
ПОСТ
ПОСТЫ ЦЕРКОВНЫЕ
ПРАВДА
ПРЕДЗРЕНИЕ ГОСПОДА ВСЕГДА
ПРЕЛЬЩЕНИЕ ВНУТРЕННЕЕ И ВНЕШНЕЕ
ПРИГОТОВЛЕНИЕ СЕБЯ К СУДУ БОЖИЮ
ПРИСПОСОБЛЕНИЕ К ОБСТОЯТЕЛЬСТВАМ ЖИЗНИ
ПРИТЧА О НЕПРАВЕДНОМ ПРИСТАВНИКЕ
ПРИЧАЩЕНИЕ
ПРИЧАЩЕНИЕ И ИСПОВЕДЬ
ПРИШЕСТВИЕ ГОСПОДНЕ И ЛОЖНЫЕ ПРЕДСКАЗАНИЯ О НЕМ
ПУТЬ ЖИЗНИ, ИЛИ ТЕСНЫЙ ПУТЬ
ПУТЬ СПАСЕНИЯ
Р
РАЗНОСТИ В ЦЕРКОВНЫХ ПОРЯДКАХ
РАСПОЛОЖЕНИЕ ДУШИ К ЖИЗНИ И СМЕРТИ
РЕВНОСТЬ ДУХОВНАЯ
РУКОВОДСТВО К ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ
С
САМОЖАЛЕНИЕ
САМОЖАЛЕНИЕ И САМОУГОДИЕ
САМОУГОДИЕ
САМООЦЕНКА И САМОМЕРЕНИЕ
САМОЦЕН И БЛАГОДАТЬ
САМОЧУВСТВИЕ ИЛИ САМОВОЗВЫШЕНИЕ
СВОБОДА
СВЯЩЕННИК
СЕМЕЙНАЯ И ГРАЖДАНСКАЯ ЖИЗНЬ
СЕРДЕЧНАЯ ТЕПЛОТА
СЕРДЕЧНОЕ СОКРУШЕНИЕ И САМООБЛИЧЕНИЕ
СЕРДЕЧНОЕ ТОМЛЕНИЕ
СЕРДЦЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ И ГОСПОДЬ
СЕРЧАНИЕ
СКОРБИ
СКОРБНОЕ И УТЕШИТЕЛЬНОЕ В НАШЕЙ ЖИЗНИ
СКУКА
СЛАСТИ ДУХОВНЫЕ
СЛЕЗЫ
СМЕРТЬ МАЛОЛЕТНИХ И РОДНЫХ
СМИРЕНИЕ
СМОКОВНИЦА
СНЫ
СОВЕСТЬ
СОВЕТЧИК
СОЛЬ ЕВАНГЕЛЬСКАЯ
СОМНЕНИЕ
СПАСЕНИЕ ДУШИ
СПАСЕНИЕ ДУШИ СРЕДИ СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ
СТАРЧЕСТВО
СТРАХ БОЖИЙ
СТРАХ СМЕРТИ
СУЕТНОСТЬ
СХИМА
СЫН СВЕТА
Т
ТАНЦЫ
ТЕЛЕСНЫЕ СИЛЫ
ТЕЛО
ТЕПЛОТА ДУХОВНАЯ И ТЕПЛОТА ПЛОТСКАЯ
ТЕРПЕНИЕ
ТЕСНЫЙ ПУТЬ
ТОСКА И СКУКА
У
УЕДИНЕНИЕ ДЛЯ ЖИВУЩИХ В МИРУ
УЕДИНЕНИЕ В МИРСКОЙ ОБСТАНОВКЕ
УМЕРШИЕ В СЕКТАНТСТВЕ ИЛИ НЕВЕРИИ
УМЕРШИЕ ГРЕШНИКИ
УНЫНИЕ
УСОПШИЕ
УСОПШИЕ И МОЛИТВА ЗА НИХ
УСПЕХ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ
УТЕШИТЕЛЬ
Х
ХЛОПОТЫ И ПРАВИЛО
ХОДАТАЙ И ХОДАТАИ
ХОТЕНИЯ
ХРАМ ДУХОВНЫЙ
ХУЛЬНЫЕ ПОМЫСЛЫ
Ц
ЦЕРКОВНАЯ МОЛИТВА ИЛИ МОЛИТВА В ЦЕРКВИ
ЦЕРКОВНАЯ СЛУЖБА
Ч
ЧИСТИЛИЩЕ
ЧТЕНИЕ
ЧУВСТВО ПРАВЕДНОСТИ И ЧУВСТВО ГРЕХОВНОСТИ
ЧУДОТВОРНЫЕ ИКОНЫ
Я
ЯЗЫК
Издательство «Отчий дом»
Москва 1997
Святитель Феофан Затворник
НАСТАВЛЕНИЯ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ
Богословская симфония
по письмам святителя Феофана Затворника,
составленная Преосвященнейшим Иоанном,
Митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским
Второе издание
© Макет, оформление -
издательство «Отчий дом», 1997

НАСТАВЛЕНИЯ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ — читать онлайн ознакомительный отрывок

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «НАСТАВЛЕНИЯ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема

Шрифт:

↓

↑

Сбросить

Интервал:

↓

↑

Закладка:

Сделать

Говорите: Господь на Кресте молился за распинателей, - можно ли, чтоб Он казнил кого-либо из грешников вечными муками?

Господь молился, и молитва Его тотчас же принесла плод. Разбойник покаялся и, уверовав в Господа, открыл себе вход в рай. Сотник исповедал Господа Сыном Божиим и, освятившись верою, имеется в числе святых. Верно, и все те, которые пошли с Голгофы, бия себя в перси, не лишились благой чести. Так и все, которые, нагрешив пред Богом, обращаются к Нему в слезах покаяния, всегда получают прощение, и пред ними дверь рая не заперта. Если бы все люди, грехам повинные, так поступали, все бы вошли в рай, и ад остался бы занятым одними духами злобы - ожесточенными и нераскаянными. Вы опираетесь на милосердном прощении. Но прощение не безусловно: покайся, и прощение получишь. А нераскаянного как простить?

Господь милосердый всех готов простить, только покайся и прибегни к Его милосердию. Если бы и бесы покаялись, и те были бы помилованы. Но как они закоснели в упорном противлении Богу, то нет им помилования. То же и в отношении к людям. Невозможно помилование тех, которые упорно противятся Богу. Что такие есть, это, думаю, вы знаете. Что многие из таких и на тот свет отходят богоборцами и богоненавистниками, и этого, полагаю, отрицать не станете. Что же их там ожидает? Уж видно что! Как они Бога знать не хотели, то и Бог скажет им: не вем вас, отойдите. - А когда такое решение от Бога изойдет, кто отменит его? - Вот и вечное отвержение - печать ада!

Остается строить надежду, нет ли покаяния за гробом? - О, когда бы возможно было это?! Какое бы облегчение нам грешным! Господь столько милосерд, что только покайся, хоть бы то и за гробом, непременно простит. Но то наше горе, что надежды-то такой не на чем основать. Закон жизни таков, что коль скоро кто положит здесь семя покаяния, хоть бы при последнем издыхании, то уже не погибнет. Семя сие возрастет и плод принесет - спасение вечное. А коль скоро кто здесь не положит семени покаяния и перейдет туда с духом нераскаянного упорства во грехах, то и там навеки останется с тем же духом, и плод от него вовеки будет пожинать по роду его, Божие вечное отвержение.

В притче о богатом и Лазаре Авраам отвечает богачу: между нами и вами пропасть велика утвердися, яко да хотящий прейти отсюду к вам, не возмогут, ни иже оттуду к нам преходят (Лк. 16, 26). Какое решительное разделение одних от других! Я беру здесь из притчи только одну эту черту, что коль скоро кто, перешедши в другую жизнь, попадет налево, то ему уже нет перехода направо. Но в притче сей проглядывает и та мысль, что на том свете, если бы и возможно было кому бросить свое грешное упорство, то не принесет уже ему пользы.

Так по закону правды: приял благая в жизни сей, а там терпи (Лк. 16, 25). Увы нам грешным! Поспешим поскорее покаяться здесь и получить разрешение, разрешающее навеки не для земли только, но и для неба.

Так видите в чем дело! Посему или пусть ваше сердоболие сделает всех грешников покаявшимися, или пусть согласится, что возможна часть людей, которые не получат прощения и будут осуждены по причине нераскаянного упорства.

Уж не питатели ли вы такого чаяния, - чтоб Бог державною властию Своею простил грешников и ввел их в рай. Прошу вас рассудить, пригоже ли это и гожи ли такие лица для рая? Грех ведь не есть что-либо внешнее, а внутреннее и внутрь проходящее.

Когда грешит кто, грех весь состав его извращает, оскверняет и омрачает. Если простить грешника внешним приговором, а внутри его все оставить как было, не вычистив, то он и после прощения такого останется весь скверен и мрачен. Таков будет и тот, кого бы Бог простил державною Своею властию, без внутреннего его очищения. Вообразите, что входит такой, - нечистый и мрачный, - в рай. Что это будет? Ефиоп среди убеленных. Пристало ли? - И у нас когда строятся общества такие, то в состав их входят обыкновенно однородные, - лица другого сорта и сами не захотят вступить в него, и если почему-либо захотели, не будут приняты. То же и рай, примет в себя только однородное, - чистое и пречистое, а все неподходящее под сию норму не может войти туда.

Положим даже, что какими-либо судьбами грешник втянут в рай, что он там будет делать?! Для него и рай в ад превратится. Вкусить сладостей райских у него нет органа, а чрез то, что там все противоположно его настроению, он будет тесним и гнетом, так что и места не будет находить. Введите вы в круг людей высшего тона человека простеца, - для него пребывание среди них будет настоящая пытка. То же должен испытывать и грешник, если неочищенным втянуть его в рай.