Елена Уайт: Вера и дела

Учитывая неослабный интерес к жизненно важным истинам о праведности по вере, оправдании и освящении, представляется полезным обратиться к тому, как вестница Господня объясняла эти истины на протяжении ряда лет.

Комитет по трудам Елены Уайт предлагает читателям восемнадцать чтений, отображающих ее учение по этим вопросам и расположенных в строгой хронологической последовательности. В ее проповедях и статьях последовательно отображены основные истины спасения, раскрытые в законе и Евангелии. Эти статьи печатались в журнале «Ревъю энд Геральд» для Церкви и в журнале «Знамения времени» для мира. Избранным статьям предшествуют важные высказывания из Рукописи 36,1890 года, написанной в критический период, последовавший за Генеральной конференцией 1888 года, когда, как выразилась Е. Уайт, люди находились в «великой опасности занять ошибочную позицию» в вопросе «веры и дел» (Рукопись 23, 1891). В неозаглавленной рукописи 1890 года вестница Божья совершенно ясно высказала свое мнение относительно этих вопросов.

Хотя нередко Е. Уайт, раскрывая жизненно важные вопросы в разное время, во многом повторялась, мы, читая ее проповеди, статьи и рукописи в их хронологической последовательности, можем извлечь для себя много полезного. Каждое чтение взвешенно излагает предмет, часто особо подчеркивая какие-либо конкретные мысли. Во многих чтениях статьи и проповеди приведены полностью, в других ради экономии места — в сокращенном варианте. Как правило, в них изложены самые существенные моменты в вопросе веры и дел. Во многих случаях составители снабдили чтения подзаголовками. Они не ставили перед собой задачу давать исчерпывающее изложение материала. В книгах Е. Уайт, во многих ее проповедях и статьях также отражены эти жизненно важные истины. Всякий вдумчивый читатель ясно увидит в данных чтениях, насколько важны для каждого христианина излагаемые вопросы. Он также увидит, какую последовательную позицию занимает человек, который особым образом был руководим Богом в провозглашении истин, изложенных в нижеследующих статьях.

План спасения погибающего человечества основан на принятии человеком только верою заместительной смерти Христа. Этот урок был преподан у ворот Эдема, когда Адам и его потомки заклали жертвенного агнца. Он был преподан в пустыне, когда Моисей водрузил медного змея и люди, укушенные ядовитыми змеями, исцелялись, с верой глядя на спасающий символ. Он был преподан посредством системы жертвоприношений, данной Израилю. Он был раскрыт пророками и апостолами. Вновь и вновь нам открывается, что спасение совершается благодатью через веру. И вместе с тем мы должны понять следующее:

«Хотя истинная вера в деле спасения полностью полагается на Христа, она приведет к полному сообразованию с Законом Божьим. Вера проявляется в делах»

Эта взвешенная точка зрения прослеживается в материалах, помещенных в этой небольшой книге.

На протяжении веков, со времен Каина, великий враг противился Божьему благому провидению, побуждая людей поверить, что человек, ставший грешником по причине нарушения Закона Божьего, должен заслужить спасение своими делами: либо истязая собственное тело, либо принося в жертву своих детей какому-либо богу, сотворенному его же руками, либо предпринимая паломничество к святым, по его мнению, местам, либо накладывая на себя епитимью, либо платя деньги в церковную кассу, либо занимаясь самооправданием и прилагая напряженные усилия к тому, чтобы жить доброй и благочестивой жизнью.

Простое принятие спасения посредством веры кажется многим слишком легким; и бесчисленное множество людей, называющих себя последователями Христа, считают, что спасение совершается частично по вере в смерть Христа на Голгофе, а частично благодаря усилиям самого человека.

Когда первые адвентисты седьмого дня увидели требования Божьего неизменного закона, возникла угроза возникновения законнических тенденций, и какое-то время опыт многих приносил недобрые плоды. Но, добросовестно вникая в Закон Божий, человек оставляет грех и начинает жить святой, освященной жизнью. На этом фоне писались предлагаемые чтения о вере и делах — о Законе и Евангелии.

Почти в середине двух десятилетий, в течение которых писались эти чтения, в 1888 году, состоялась Генеральная конференция в Миннеаполисе, штат Миннесота.