Елена Уайт - Вера и дела

Исследуя свои рукописи пятнадцатилетней или двадцатилетней давности, я увидела, что они представляют данный вопрос в том же свете: те, кто приступает к торжественной, святой работе служения, должны вначале усвоить уроки, основанные на учении Христа и апостолов о живых принципах практического благочестия. Они должны быть наставлены в том, что представляет собой ревностная, живая вера.

Многие молодые люди, посылаемые на духовную работу, не понимают плана спасения и того, что представляет собой истинное обращение. Фактически они сами нуждаются в обращении. Нам нужно просвещение в этом вопросе, а служителям следует посоветовать уделять особое внимание темам, объясняющим, что такое истинное обращение. Все, кто принимает крещение, должны доказать, что они были обращены. Нет темы, о которой следует говорить постоянно и более серьезно, дабы она более прочно укоренилась в разуме людей, чем Истина о том, что падший человек ничего не может заслужить своими самыми добрыми делами. Спасение дается только через веру в Иисуса Христа.

Когда обсуждается этот вопрос, мы с болью в сердце видим, как поверхностно мыслят те, кто должен глубоко понимать тайну благочестия. Они так неосторожно высказываются об истинных идеях наших братьев, верующих в истину и научающих ее принципам. Они отходят от реальных фактов, открытых мне. Враг настолько затуманил их разум мирским и оно так глубоко укоренилось в сознаний этих людей, что стало частью их веры и характера. Только новое обращение может изменить их и побудить оставить ложные идеи — именно это должно совершиться, как было показано мне. Они цепляются за свои идеи, как утопающий судорожно хватается за спасательный круг, в надежде, что это поможет им остаться на поверхности и не потерпеть крушения в вере.

Христос велел мне передать следующие слова: «Вы должны родиться вновь, иначе никогда не войдете в Царство Небесное». Поэтому все, кто имеет правильное пони мание этого вопроса, должны смирить свой бунтарский дух и взыскать Господа всем сердцем. Тогда они найдут Христа и их христианский опыт обновится. Они должны в каждой проповеди ясно освещать слушателям вопрос о простоте истинного благочестия. Он дойдет до сердца каждого алчущего и жаждущего человека, желающего обрести уверенность в надежде, вере и совершенном уповании на Бога через Господа нашего Иисуса Христа.

Пусть будет ясно и просто раскрыта истина о том, что человеческие заслуги никак не могут повлиять ни на наше положение перед Богом, ни на дар Божий нам. Если бы верой и делами кто-либо мог бы купить дар спасения, тогда Творец был бы в долгу у творения. Возникает опасность принять ложь за истину. Если бы человек мог заслужить спасение своими делами, он находился бы в том же положении, что и католик, исполняющий епитимью. В этом случае спасение причитается по долгу и может быть заработано как плата. Если же человек не может какими-либо добрыми делами заслужить спасение, тогда оно должно дароваться исключительно по благодати, принимаемой человеком, который осознает себя грешником, ибо принимает Иисуса и верует в Него. Благодать является исключительно безвозмездным даром, а оправдание верою — бесспорным. Всякое сомнение улетучивается, едва становится ясно, что заслугами падшего человека через его добрые дела ему никогда не обрести вечную жизнь.

Свет, посланный мне от Бога, ставит для меня этот вопрос превыше всех других. Оправдание совершается исключительно по благодати и не определяется никакими делами падшего человека. Мне было ясно показано, что, если богатый человек имеет деньги и имущество и жертвует их Господу, это приношение может оскверниться мыслью, будто он заслужил Божье благоволение (и да этот его дар Господь обязан относиться к нему с особым расположением.

В этот вопрос не было внесено достаточной ясности. Господь на время доверил человеку Свои блага — средства, которые Он востребует назад, когда Его провидение сочтет нужным или когда того потребуют интересы Его дела. Господь наделил людей разумом, Он дал им здоровье и способность приобретать земные блага. Он сотворил все на земле. Он проявляет Свою Божественную силу, чтобы умножать все эти богатства. Это принадлежащие Ему плоды в Его владениях. Он дал солнце, облака, живительные струи дождя, помогающие росту растений. Как нанятые Богом слуги вы собирали Его жатву, чтобы экономно использовать Его средства для удовлетворения своих потребностей и иметь остаток для возвращения Богу, когда Он его востребует. Вы можете сказать вместе с Давидом: «От Тебя все, и от руки Твоей полученное мы отдали Тебе» (1 Цар. 29.14). Поэтому при возвращении Господу принадлежащего Ему вы не должны тешить себя мыслью, что в этом есть ваша заслуга, поскольку вы используете Его собственность так, как Он считает нужным в Своем провидении.