Эллет Ваггонер - «Оправдавшись верою…» Комментарий на Послание ап. Павла к Римлянам

Логичный вывод. — Заключительные стихи одиннадцатой главы повествуют о безграничной и непостижимой силе и мудрости Божьей. Никто не может дополнить Его. Никто не может предъявить Ему свои требования. Никто не может дать Ему что-либо, чтобы затем получить что-нибудь взамен. «Ибо все из Него, Им и к Нему». Он Сам дает «всему жизнь и дыхание и все». «Мы Им живем и движемся и существуем» (Деян. 17:25, 28).

Поэтому нет ничего разумнее, чем предать свое тело Ему, чтобы Он управлял им. Он один обладает мудростью и силой, чтобы распорядиться ими должным образом. Одно из значений слова «разумный» — «логичный». Логичным следствием познания Божьей силы, мудрости и любви становится повиновение Ему. Не предавший себя Богу фактически не признает Его существования.

Увещевая и утешая. — Любопытный факт: греческое слово, переводимое как «умолять», произошло от того же корня, что и слово «Утешитель», применяемое к Святому Духу. Это слово употреблено в Евангелии от Матфея: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (5:4). Оно встречается также и в Первом послании к Фессалоникийцам: «Утешайте друг друга сими словами» (4:18).

В следующем отрывке это слово использовано несколько раз: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтоб и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих! Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше» (2 Кор. 1:3–5). Соответствие греческого слова, означающего «увещевать», или «умолять», может придать большую убедительность увещеваниям Духа Божьего.

Мысль о том, что Бог всесилен, содержит в себе утешение. По этому утешение содержат и все Его увещевания и заповеди, ибо Он не ждет от нас употребления нашей собственной силы, но дает Свою. Давая повеление, Он лишь провозглашает то, что сделает в нас и для нас, если мы предадим себя силе Его. Порицая, Он просто показывает нам наши нужды, которые Он может обильно восполнить. Дух обвиняет в грехе, но всегда остается Утешителем.

Сила и милость. — «Однажды сказал Бог, и дважды слышал я это, что сила у Бога, и у Тебя, Господи, милость; ибо Ты воздаешь каждому по делам его» (Пс. 61:12, 13). «Бог есть любовь». Поэтому и сила Его — любовь, так что, когда апостол приводит силу и мудрость Божьи в качестве причины, по которой мы должны предать себя Ему, он призывает нас милостями Божьими. Ни в коем случае не забывайте, что всякое проявление силы Божьей — не что иное, как проявление любви Его, которая и есть та сила, которою Он действует. Иисус Христос, в Котором открывается любовь Божия (1 Ин. 4:10), есть «Божия сила и Божия премудрость» (1 Кор. 1:24).

Диссиденты. — В Англии верующие люди часто делились на две группы — принадлежащие к государственной Англиканской церкви и не принадлежащие, т. е. диссиденты. Ныне каждый истинный христианин является диссидентом, но не в общепринятом смысле этого слова. «Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего». Когда называющие себя диссидентами принимают порядок мира и участвуют в делах его, они бесчестят это имя. «Дружба с миром есть вражда против Бога».

Что думать о себе.— Апостол призывает каждого не думать о себе более, нежели должно думать. Что же человек должен думать о себе? «Наведи, Господи, страх на них; да знают народы, что человеки они» (Пс. 9:21). «Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения» (Пс. 145:3). «Перестаньте вы надеяться на человека, которого дыхание в ноздрях его: ибо что он значит?» (Ис. 2:22). «Подлинно, совершенная суета каждый человек живущий» (Пс. 38:6). «Мудрость мира сего есть безумие пред Богом». «Господь знает умствования мудрецов, что они суетны» (1 Кор. 3:19, 20). «Что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий» (Иак. 4:14). «Все мы сделались — как нечистый, и вся праведность наша — как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас» (Ис. 64:6). «По смиренномудрию почитайте один другого высшим себя» (Флп. 2:3).

Вера и смирение. — Гордыня — враг веры. Они не могут сосуществовать вместе. Помыслы человека могут быть смиренны и скромны только как следствие веры, данной Богом. «Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет» (Лев. 2:4). Человек, уверенный в своих силах и мудрости, не понадеется на другого. Вера в премудрость и силу Божью приходит лишь с признанием и осознанием нашего собственного бессилия и неведения.