Эллет Ваггонер - «Оправдавшись верою…» Комментарий на Послание ап. Павла к Римлянам

Все принадлежит нам.— Но мы предвосхитили слова апостола. Послушайте: «Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?» То есть разве может Он не отдать нам всего, «ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит» (Кол. 1:16, 17).

«Итак никто не хвались человеками, ибо все ваше: Павел ли, или Аполлос, или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее, — все ваше; вы же — Христовы, а Христос — Божий» (1 Кор. 3:21–23). Это и есть ответ на вопрос: «Кто против нас?» Все за нас. «Все для вас» (2 Кор. 4:15).

Однажды некий генерал телеграфировал своему правительству: «Мы встретили врага, теперь он наш». То же может сказать и всякое чадо Божье. «Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!» (1 Кор. 15:57).

«Сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5:4). Она говорит нам, что все содействует ко благу любящим Бога. И каким бы мрачным и неприступным ни показался нам мир, если мы во Христе, Он за нас, а не против нас.

Итак, мы подходим к окончанию восьмой главы Послания к Римлянам. Она является «вершиной Фасги» всего послания, ибо отсюда око веры ясно видит землю обетованную. Возможно, в данный момент краткое изложение сути пройденного окажется весьма полезным. Постараемся сделать его как можно короче.

В первой главе апостол говорит о теме послания в нескольких словах и о благовестии Христовом, силе Божьей ко спасению. Оно предназначено и иудею, и еллину, и явлено всем через дела Божьи. Он также описывает состояние людей, отказавшихся от познания Бога.

Вторая глава показывает нам, что в душе все люди одинаковы и все будут судимы одним мерилом. Знания и высокое положение сами по себе не являются заслугой перед Богом. Лишь послушание Закону Божьему может послужить отличительным знаком израильтянина и наследника Божьего.

Третья глава раскрывает сказанное в предыдущей и особо подчеркивает, что не существует законопослушных людей. «Делами закона не оправдывается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех». Но все же есть надежда для каждого, ибо правда закона — на всех и во всех верующих в Христа, так что человек становится исполнителем закона через веру. Один Бог оправдывает и иудеев, и еллинов через веру. Вера не подменяет послушание закону, но обеспечивает его исполнение.

В четвертой главе описывается Авраам как пример обретения праведности верою. Мы также узнали, что вера в смерть и воскресение Христовы есть единственный путь, которым мы наследуем обетование наших отцов, то есть владение всей обновленной землей. Благословение Авраамово есть благословение, приходящее через крест Христов. И поскольку обетование Израилю является лишь повторением обетования Аврааму, следовательно, Израиль состоит из людей разных народов, одержавших победу над грехом через крест Христов.

Преизобилующая любовь и благодать, спасение жизнью Христовой — вот содержание пятой главы в самых общих чертах.

Образ обновленных тварей во Христе поможет заинтересованному читателю постичь основную мысль шестой главы. Она повествует о смерти, погребении, воскресении и жизни со Христом.

Из седьмой главы мы узнали, как тесен союз между Христом и верующими. Они состоят с Ним в браке, и потому они «члены тела Его, от плоти Его и от костей Его». Ярко обрисована борьба, посредством которой достигается свобода от «первого мужа» — греховного тела.

Восьмая глава, венец всего Послания, описывает благословения рожденного свободным от греха дитяти Божьего. Приобщение к славе Христовой и упование иметь бессмертие в веке грядущем через Духа становится действительной реальностью уже в нынешней жизни. Те, которые во Христе, предопределены к вечной славе. Итак, мы приступаем к следующему отрывку:

31 Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос (Иисус) умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас. Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: «за Тебя умерщвляют нас всякий день; считают нас за овец, обреченных на заклание». Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.