Квинт Тертуллиан: О МОЛИТВЕ

Итак, да не ходим никогда безоружными. Днем будем помнить о бдении, а ночью о бодрствовании. С оружием веры да сохраним знамя нашего Водителя, будем в молитвах ожидать трубы ангельской! Ибо молятся и все ангелы, молится все творение, молятся домашние и дикие животные, и преклоняют колени, и, выходя из своих стойл и логовищ, не напрасно взирают на небо, подавая по-своему голос. Да и птицы, поднявшись утром, устремляются к небу, распростирают вместо рук крылья, наподобие креста, и восклицают нечто, что кажется молитвою. Но к чему еще говорить об обязанности молиться? Молился и Сам Господь, с Которым да пребудет Слава и Сила во веки веков.

1 См. Исх. 3,1 сл.; 14.

2 См. Лук, 12,16–20.

3 См. Быт. 22, 1 сл.; Матф. 10.36–37.

4 См. Матф. 4,7; 10.

5 См. Матф. 5,24.

6 См. Матф. 5,21–22.

7 См. Ис. 1, 15.

8 См. 2 Тим. 4,13.

9 См. Дан. 3,19 сл.

10 «Пастырь» Гермы — христианское сочинение аскетико-испо-ведального характера (видимо, сер. II века); в эпоху Тертуллиана пользовалось большим авторитетом. Цит. в: Past. Herm. II Intr. (в рус. пер.: Ранние Отцы Церкви. Брюссель, 1988, с. 185).

11 См. Лук. 18,10–14.

12 Пифия- прорицательница в храме Аполлона в Дельфах. Ср. Геродот I 47: «Пифия изрекла… стихами в шестистопном размере:

Числю морские песчинки и ведаю моря просторы, Внятен глухого язык и слышны мне речи немого…» (перев. Г. А. Стра-тановского).

13 См. Матф. 6,16–18.

14 Static — «стояние на часах», «бодрствование», «бдение», а в раннехристианской лексике — «пост». Сравнение поста с военной службой было достаточно распространенным. Ср., напр., Амвросий. Проповеди XXI 1–2: «Ведь наши посты (jejunia) для нас — это укрепления (castra). которые защищают нас от нападок дьявольских. Посты потому и называются stationes, что мы, бодрствуя (stantes) и пребывая в них, отражаем вражеские козни… Пост для христианина — словно стена, недоступная дьяволу, неодолимая для врага» (PL 17, 644).

15 См. 1 Петр. 3, 3; 1 Тим. 2,9.

16 Этому вопросу Тертуллиан посвятил специальный трактат «О девичьих покрывалах».

17 См. 1 Кор. 7, 1 сл.; 11,1 сл.

18 См. 1 Кор. 7, 36–39.

19 При первой встрече с Исааком (см. Быт. 24, 64–65).

2 °Cм. Деян. 16,25; 27,35.

21 См. Деян. 2,15; 3,1–7; 10,9 сл. Часы третий, шестой и девятый соответствуют 9, 12 и 15 часам. Символическое значение этих часов заключено еще в том, что с ними соединяется воспоминание о распятии и смерти Христа.

22 См. Дан. 6,10.

23 Видимо, ветхозаветная логия, довольно часто цитируемая — напр., Климент Александрийский. Строматы I 19,94; Π 15,71 (Resch. Nachtrage 29 № 65).

24 См. Евр. 13, 1–2.