Исаак Сирин - Слова подвижнические

Иные же совершенно попрали естественное вожделение; другие легко переносили злословие; иные без скорби претерпевали жестокие болезни; а иные показали свое терпение в скорбях и великих бедствиях. И если они терпели это ради пустой славы и надежды, то не гораздо ли паче должны терпеть мы, монахи, призванные к общению с Богом? Сего и да сподобимся, по молитвам Пресвятыя Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии и всех в поте подвига своего благоугодивших Христу! Ему подобают всякая слава, честь и поклонение со Безначальным Его Отцом и с Совечным, Единоестественным и Живоначальным Духом, ныне и во веки веков! Аминь.

Удаление от мира.

Упоение верою в Бога.

Свобода.

И именно когда говорит: Будите милосерди, якоже и Отец ваш милосерд есть (Лк.6:36); и еще: Аще хощеши совершен быти, иди, продаждь имение твое, и даждь нищим: и имети имаши сокровище на небеси: и гряди в след Мене (Мф.19:21); и: Будите убо вы совершени, якоже Отец ваш Небесный совершен есть (Мф.5:48).

По древнему славянскому переводу: чуждыми непотребными помыслами.

В греческом тексте читается: (естественными), но согласно с древними славянскими рукописями лучше читать: (душевными).

По древнему славянскому переводу: страсти же вне естества души.

Слов: есть его собственное в греческом издании нет, дополнены же они из древней славянской рукописи.

согласно с древней славянской рукописью и с переводом Паисия, а не, как в печатном греческом.

То есть ведение и делание добродетелей без любви и страха.

Гной — навоз. — Ред.

Воня — благоухание. — Ред.

То есть тех, которые суть чада таин Божиих.

Миро — благовонное масло, освященное для совершения таинства Миропомазания. — Ред

Слова: прочее же отметать дополнены из древнего славянского перевода.

Точнее: без накидки ().

В греческом:; но в сербском и древнем славянском переводах — да всегда яси, без отрицания.

Рукоять — связка сжатого хлеба, сноп. — Ред.

В древних сербском и славянском переводах вместо слов: в своем делании читается: в своем видении.

Духовными телами называются здесь самые бесплотные и невещественные сущности, которые наименованы естеством несложным.

Вместо лучше читать, согласно с древним славянским переводом.

Столплепие — полнота, собрание. — Ред.

В греческом тексте речь без отрицания; но здесь предпочтены переводы древний славянский и сербский.

Так читается в греческом и в древнем славянском переводах; хотя у Паисия читаем: сопротив вере.

Глумящийся — размышляющий, философствующий. — Ред.

В сем речении с печатным греческим текстом согласен Древний славянский перевод.

Слово лукавым дополнено из древнего славянского перевода.

Одну третью часть кафизмы.

Слова: о теле, тогда делается сатанинским дополнены из древнего славянского перевода.

В издании 1911 г. здесь читается: А то, что Господь сотворил благоволя, обретается у многих святых. — Ред.

В греческом тексте читается: (не побуждало), но в древнем славянском тексте без отрицания: бе подвизая.

См.: Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов. Об авве Аммуне Нитрийском.

Воспящать — препятствовать. — Ред.

В издании 1911 г. читается: с миром. — Ред.

Древним славянским переводом подтверждается греческое чтение:, а не перевод Паисиев: Бог имеет.

В древнем сербском переводе читается: иже не озарен, хотя в греческом сказано без отрицания:.

Праг — порог, завеса. — Ред.

Слова, заключенные в скобки, заимствованы из древнего сербского перевода.

Евхиты (греч.; или мессалиане) — «молящиеся», еретики IV в., практиковавшие непрерывную молитву в ущерб церковной дисциплине и вероучительной догматике. — Ред.