Александр Борисов, священник - Начало пути христианина

После совершения таинства крещения мы становимся членами Церкви. Общение со Христом в Церкви совершается не только в форме молитвы, но и в тех видимых действиях — таинствах и обрядах, — которые совершаются священнослужителями при молитвенном участии верующих.

Главное богослужение христианской Церкви — литургия. Слово это греческое и означает «служение». Чтение Евангелия, совместные молитвы и причастие, принимаемое в конце литургии, есть участие в священной трапезе, которую Христос совершил со Своими учениками, прежде чем принести Себя в жертву за весь род человеческий на Голгофе. Каждая литургия воспроизводит эту спасительную Жертву. Право совершать литургию Христос дал апостолам и их преемникам.

Священник в алтаре произносит молитвы о ниспослании благодати Святого Духа на всех молящихся и на хлеб и вино, находящиеся на престоле, которые претворяются в истинное Тело и истинную Кровь Иисуса Христа. Эти Святые Дары раздаются верующим в св. Причастии. Верующие с благодарностью принимают эту духовную пищу, соединяющую их со Христом.

Приступая к причащению с верой и горячим желанием быть со Христом, мы участвуем в Его Крестной смерти и Воскресении. Мы вновь присутствуем на Тайной Вечере. Наши горести соединяются с Его страданием и наши радости с Его Воскресением.

С древнейших времен во всех религиях человек искал связи с Божеством не только в молитвах и прошениях, но также и в принесении Богу того или иного дара — Жертвы. Жертвоприношение было выражением благодарности Божеству, умилостивлением или испрошением помощи и защиты.

В жертву Божеству люди приносили первые плоды нового урожая, благовония. Эти приношения сжигались на огне в особом месте. Люди как бы отдавали свои приношения невидимому Божеству. Самым значительным и одновременно самым таинственным священнодействием в большинстве религий было приношение в жертву животных.

В народе израильском со времен Моисея утвердилось отношение к крови животных (и человека) как к вместилищу души — жизни. Душа и жизнь уходили из тела вместе с кровью. Поэтому кровь считалась принадлежащей Богу, Господу всякой жизни, и, следовательно, была священна. Отсюда запрет на вкушение крови: «Только плоть с душою ее, с кровью ее не ешьте».

При заключении первого Завета народа израильского с Богом Моисей половиной крови жертвенного животного окропил сложенный из камней жертвенник, место присутствия Бога, а другой половиной крови окропил народ. Это было сделано пророком лишь после того, как он «взял книгу Завета и прочитал ее вслух народу, и сказали они: «Все, что сказал Господь, сделаем и будем послушны». Окропление одной кровью жертвенника и народа означало, что народ соединен кровными узами со своим Богом.

С представлением о святости крови была тесно связана и вера в то, что кровь жертв очищает предметы от ритуальной нечистоты, а людей от нравственной нечистоты — греха. Кропление богослужебных предметов, одежд кровью жертвенных животных делало их священными, то есть отделенными для Бога. Помазание кровью было главным моментом в обряде поставления ветхозаветного священства. Очищение от грехов народа совершалось через ежегодное окропление жертвенной кровью ковчега Завета — главной святыни древнего Израиля, — в котором хранились каменные скрижали с Десятью Заповедями.

Существовали разные виды жертвоприношений. При совершении мирной жертвы часть животного сжигалась на жертвеннике, а другую часть съедали люди, приносившие жертву. Это была как бы совместная трапеза людей и Бога. Впоследствии этот мотив трансформируется в образ грандиозного праздничного пира будущего века, который Бог устроит в Царствии Своем для всех верных.

Все эти жертвы были прообразами самого великого жертвоприношения — Крестной смерти Иисуса Христа, распятого за нас.

На Тайной Вечере — пасхальной трапезе с учениками — Иисус совершает нечто совершенно новое и поразительное.

«И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите: сие есть тело мое. И взяв чашу, благодарив, подал им: сия есть кровь моя нового завета, за многих изливаемая. Сиетворите в Мое воспоминание».

Иисус Христос соединил в одно целое внутренний смысл пасхальной ветхозаветной трапезы, представление о жертвенной крови как соединяющей Бога и людей узами Завета и родства и очищающей людей от их греховного недостоинства, представление о вкушении жертвы как совместной трапезе с Богом, и объединил все это со Своей собственной смертью на кресте как с самой великой и последней жертвой, приносимой «за всех и за вся».