Бхайравананда - Махакалагни Кула Тантра

Но и в этом случае тропа не становится для садхаки безусловно-безопасной. На этом пути все время будут важны не только большая смелость но и внимательность, осторожность, осмотрительность, вдумчивость, самоответственность, самопроверки, перекрестные сканирования ситуаций и виртуозная шлифовка техники садханы и правильных рефлексов.

Впрочем, для тех, кто рожден для этой тропы, не идти по ней будет гораздо опасней, нежели идти по ней. Если ты рожден для тропы Махакалагни — ты обретешь на ней счастье и радость, обретешь желанную цель.

Великий Бог, Бездна, из высшей любви проявился как Шива и Шакти. Из милости высшей любви Шива и Шакти пришли к живым существам с шактипатом и учениями. Из величайшей милости и любви Шива и Шакти приняли форму Бхайравы и Бхайрави. Чтобы рассечь и уничтожить самый плотный туман сансары, повергающий существа в океан ужасных страданий и не дающий надежды на выход и лучшую долю.

В Чертоге восьмигранном, чьи черные стены украшены узорами огня и символами света, великий владыка Махакалабхайрава Кауласиддхешвара и великая владычица Махакалабхайрави Кауласиддхешвари в экстазе совершенства любви творили чудесные шедевры, разрушая то, что должно уйти.

После они уселись на свой трон-ложе в середине храмового чертога. «О моя любовь, — спросили они друг друга, — кто из нас поведает другому секреты Трикасамарасья каулы? Будет ли Бхайрави разъяснять Бхайраве или Бхайрава будет разъяснять Бхайрави на благо подвижников узора пути Черной Йамалы и ее кулы?».

«Давай создадим Бхайравананду, — решили владыки агам и нигам.

Мы передадим учение ему, а он передаст его тем, кто объединится в чакры. Учение перейдет от них следующим поколениям, как и было встарь».

И вот владыки сотворили существо и, водя его лабиринтом мироздания, открывали ему его природу и обучали пути к совершенству из воплощения в воплощение. Они открыли существу его собственной природой его подлинное тайное имя — долгий звук А.

Когда существо достигло необходимого уровня, божества-манифестации Единого открылись ему.

Когда существо достигло следующего уровня, они передали ему имя адепта — Бхайравананда.

Бхайравананда свершил задуманное на Пишач Мочане, Капал Мочане и других великих местах. Когда же он через это и другое обрел желанное и достиг нужного уровня постижения мастерства, он обрел и третье имя — Адинатха Бхайрава.

Он пришел в магический мир-мандалу и вступил в восьмигранный чертог.

С ликующим сердцем, в экстазе радости и запредельного блаженства, поклонился Бхайравананда родителям и сказал: «Как хорошо дома».

Встретив его с любовью и радостью, Махакалабхайрава и Махакалабхайрави, владыки учения триединства каулы сказали: «О, сын, пришло время передать тебе учение. Иди, обретя его, и обучи других родичей».

«О любовь и восторг сердца, почему я должен быть тем, кому дается учение, и тем, кто должен его передать дальше?» — спросил Бхайравананда.

«Потому что мы передаем учение Трикасамарасьи, недвойственное, нетройственное, и материнское и отцовское. Шива, Шакти и Нара и должны вместе творить магические узоры этой тантры», — ответили Кауласиддхешвара и Кауласиддхешвари.

Бхайравананда поклонился своим матери и отцу, Богу, Черной Йамале, что движет своих родичей к пробуждению и самореализации, рассказывающих о торжестве совершенства, превратившись в великое знамя единства сознания, энергии и формы.

Бхайравананда сказал: «В эту эпоху, в этом мире, о Боги богов, живые существа утратили связь с тантрической традицией Бхайравы и Бхайрави, ослабли умом и памятью, и даже высшие классы общества перестали быть сведущими в философии, метафизике и мистицизме. Правители и финансовая элита более не поддерживают тантрические учения практикой, политическим влиянием и деньгами. В этот век связь между живым наследием прошлого и нынешним поколением разорвана. Тантрические учения не модифицируются адекватно. Вместо этого они искажаются профанически понятым учением о практике 5М на Западе и засильем абхичаринов, практикующих черную магию на Востоке. О великие, поведайте тантру, обладающую силой помочь существам этого времени».

Бхайрава сказал: «В этот век живым существа трудно понять Сиддхайогешваримата тантру, Малинивиджайоттара тантру, Сваччхандабхайрава тантру, Куларнава тантру и другие великие писания. Даже тем немногим, кто понял доктрины и практики, содержащиеся в этих тантрах, очень трудно практиковать садхану, изложенную в них. Поистине, в это время многим живым существам легче облететь мир за три дня, постичь то, что меньше пылинки, воздвигнуть башню высотой с гору, уничтожить континент, коснуться рукою луны, спуститься на дно океана, исцелить сто болезней, чем применять в садхане богатство, содержащееся в Каулавалинирнае.