Бхайравананда - Мир закатного солнца

3. Сохранение древнего знания. Если какая-либо линия тантрической преемственности угасает, а ты можешь спасти ее от угасания — скажи об этом Богу. Если Бог не задумал иссушить или оборвать эту линию преемственности — тебе помогут достичь основательных успехов в садхане.

Как я уже упоминал, всех методов не перечислить. Тантрики идут на самые разные меры, дабы поток шактипата, льющегося на них, не ослаб, но усилился. Некоторые способы могут показаться профанам странными или даже кощунственными и святотатственными.

Каждый раз при случайном ранении мы подносим свою кровь божествам, тем самым проявляя свои любовь и стремление к совершенству. Считается оскорбительным, чтобы кровь лилась впустую. Во время ритуала мы подносим божествам цветы, благовония, зерна, огонь и воду. Понятно, что Бог имеет все и ему нет нужды в зернах или цветах, однако такими подношениями мы выражаем наши чувства и стремления. Испытывая боль и страдания, адепт Трикасамарасья Каулы подносит ее божествам разными способами. Например, визуализацией трансформируя страдания и боль в черные лотосы, возлагаемые к стопам божества. Испытывая сексуальный оргазм, радость от красивой музыки или зрелища, мы расслабляемся и, входя в изначальное состояние, подносим приятные состояния нашей глубочайшей подлинной природе. Постигая смысл текстов и практикуя медитации, мы тоже выражаем намерение и любовь. Тантрические божества любят тех, кто медитирует серьезно и упорно-Иногда тантрик теряет терпение, если считает, что шактипа? не усиливается на протяжении достаточно долгого временя-Тогда адепт быстрого пути идет на крайние меры. Ему приходится изобретать новые, яркие и интересные формы игры.

Дакти или подносить особые подношения. Некоторые тантрики в своей ярости, нетерпении и отчаянии доходят до того, что начинают бранить своего иштадэву, упрекая в нежелании эффективно помочь и осыпая божество различными оскорблениями. Иногда они теряют терпение и в гневе рвут или топчут иконы и священные тексты, бьют мурти, попирают ногами три-шулу или, матерясь, мочатся на шивалингам. Гнев садхаков дает понять Богу, насколько те желают скорее освободиться. Это может побудить Бога усилить воздействие на практика агхора шакти и ослабить капканы и силки гхора и гхорагхора шакти.

Подобные гневные способы могут оказаться эффективны в случае с опытным тантриком, уже много лет прочно обосновавшимся в мире иштадэвы. Однако если все это попробует совершить практик начинающий, неопытный и неустойчивый на тропе — ужасный гнев божеств вызовет трагические последствия. «Бог — не фраер», — говорят в народе. Шива и Шакти не позволят всем и каждому пзлевать им в лицо, да еще чего-то при этом требовать. Профан не поймет суть излагаемого. «Зачем Богу что-либо доказывать или подносить? Бог и так все знает и все имеет. Истина недвойственна и глупо вести с Богом диалоги», — скажет тот, кто не смыслит в тантрическом пути. Да, Истина недвойственна, однако большинству живых существ от этого не легче. Когда они оглядываются вокруг или смотрят в себя — они находят лишь сансару. Искать в садхане логическое обоснование всех действий — занятие неблагодарное. Жизнь — игра, мистический путь — игра, тантра — игра, ритуал — игра. В правилах игры может не быть логического смысла, однако они в ней присутствуют, и с этим нельзя не считаться. Цель игры — радость. Цель процесса тантрической садханы — радость высшего достижения.

Итак, как я объяснил в предыдущей главе, инстинкт возврата к божественному совершенству должен проявиться в полную мощь, тогда весь процесс садханы пойдет легко и мощно, а быстрое достижение Самореализации станет необратимым. Чем сильнее ты желаешь достичь цели, тем быстрее ты ее достигнешь. Стало быть, развитие в себе подобного желания является неотъемлемой частью обретения мощного шактипата. Как же его развивать? Осознание бесплодности и пагубности сансары является очень важным фактором. Пока у нас есть иллюзия того, что сансара даст нам счастье, что наступит такой период, когда страдания и неприятности навсегда покинут наше двойственное существование, мы не сможем практиковать садхану эффективно. Необходимо размышлять о природе сансары, о том, что все радости, которые она дает, кратковременны. К тому же часто за них приходится платить слишком дорогую цену, и ни одна из сансарных радостей не в состоянии нас полностью и навсегда удовлетворить. Страдания же периодически приходили, приходят и будут приходить — таково свойство сансары. Сансара подобна нарисованным яблокам и нарисованному хлебу. Казалось бы, они выглядят, как живые. Однако суньте бумагу с рисунком себе в рот, и вы быстро убедитесь в том, что «хлеб» и «яблоки» не в состоянии вас насытить.