П. Рогозин - Существует ли загробная жизнь?

Христос не просто назвал Себя "Сыном Божиим", но Он жил и творил, как "Сын Божий"… Христос сказал: "Я пришел не для того чтобы творить Свою волю, но волю Пославшего Меня Отца"… (Иоан. 5-я глава). Поэтому, все Его чудеса, все таинственное и необъяснимое в Нем, в Его характере и силе объясняется Его Божественностью. Когда ограниченное существо должно иметь дело с Существом Всемогущим, – чудеса естественны и затруднения в понимании их неизбежны. "Мои мысли – не ваши мысли, не ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших"… говорит Господь.

Христос пророческий, пришедший в мир, стал Христом историческим.

Христос исторический стал Христом живущим в духовных переживаниях миллионов ныне живущих и верующих в Него людей. Это очевидное явление вряд ли станут отрицать даже самые слепые и закоснелые в своем невежестве материалисты.

Мы не можем не согласиться с тем, что Христос пророческий и Христос исторический одна и та же сверхъестественная Личность.

Характер Христа – чудо для всего мира, изумление для всех веков и поколений. Своей безгрешной жизнью Он превзошел всех когда-либо живших аскетов, мучеников и святых; Своею мудростью Он превзошел всех мудрецов мира; Своим духовным влиянием и силой Он превзошел всех "сильных мира сего". Имя Христа всегда стояло и будет всегда стоять "превознесенным превыше всякого имени, именуемого на небе или на земле" (Фил. 2-я глава).

Учение Христа – изумление для всех лучших мыслителей человечества. Даже скептик Штраус должен был признать, что "моральное учение Христа – основа человеческой цивилизации, а Сам Христос образец морального совершенства…". Даже Ренан и тот пишет: "Учение Христа самое прекрасное моральное учение, какое когда-либо было принято человечеством. Каждый из нас обязан этому учению всем тем, что есть доброго в нас, людях. Нагорная проповедь Христа никогда не будет превзойдена"… Заканчивая свою книгу "Жизнь Иисуса", Ренан пишет: "Какие бы ни ожидали нас сюрпризы в будущем, Иисус навсегда останется непревзойденным; поклонение Ему будет возрастать бесконечно; Его жизнеописание без конца будет вызывать слезы; Его страдания всегда будут умилять благородные, возвышенные сердца; во все века будут проповедовать о том, что между сынами человеческими не был рожден кто-то более великий, чем Иисус"…

Ученых скептиков удивляет тот факт, что в Своем учении Христос ничего не заимствовал ни у древних языческих мудрецов, ни у еврейских философов и богословов, ни у современных Ему передовых мыслителей.

Безгрешность Христа, описанная в Евангелиях, стоит выше всего, что было когда-либо и кем либо написано; стоит, как многовековое чудо во Всемирной истории. Люди сведущие в литературном творчестве, спрашивают себя: В каком человеческом уме или воображении способен был возникнуть такой Божественный образ, такой совершенный характер и кто из писателей мог бы оставить миру такие Божественные идеи?

Христос остается совершеннейшим воплощением всех подлинных добродетелей: Его любезность – беспредельна; мужество – абсолютное; терпение – неиссякаемое; милосердие – безграничное; доброта – безусловная; вера – непоколебимая; надежда – постоянная; любовь бездонная; проникновенность во все нужды нашей души – сверхъестественная; знание Бога и личная Его близость к Богу – потрясающие; прощение – Божественное; Силы – всемогущие: Он исцелял больных, очищал прокаженных, избавлял бесноватых, усмирял бури, умножал хлебы, возрождал живых и воскрешал мертвых.

Христос первый поставил душу человека на должный пьедестал. Он не только знал душу человека, но Он мог восполнять ее нужды, наполнять ее миром и радостью. Он учил что наша душа бессмертна и стоит дороже всех сокровищ мира. Поэтому Он пришел спасать грешников, призывая их к покаянию и возрождению от Слова Божия и Духа Святого.

История Христианства сохранилась, как некое трансцендентное (сверх опытное, превышающее сферу нашего познания) благотворное влияние на мир. В этом отношении, никакая другая сила не может сравниться с подлинным Христианством. Нашествия гуннов, вандалов, татар, – появились, произвели опустошения и бесследно исчезли, а Христианство дало миру новую Европу, новый мир, новую передовую цивилизацию.

Вот почему, никакая сила не могла остановить Христа в первом веке или ограничить Его влияние, Его возрождающее действие в Палестине. Он послал Своих последователей и свидетелей "по всему миру" и повелел им проповедовать Евангелие Возрождения "во всех народах", "всей твари". Он также обещал, что Он будет им сопутствовать и помогать им в их трудном служении. Он сказал: "И се Я с вами до скончания века".