Николай Сперанский - Книга Природной Веры

Ведява, как и другие богини, может наслать болезнь. Что Ведява дала, то она только и снять может. Поэтому ведьмы обращаются к ней с просьбой принять дар и исцелить человека. Воде говорится в связи с этим просьба, в нее бросаются дары, ей возвращают снятую посредством воды болезнь.

"Ведява-матушка. Точно серебро выходишь, точно золото катишься, все моешь, вытираешь, во всяком месте нужна. На это место пришли, руки вымыли, белым платком вытерли. Белыми хорошими руками, в приподнятом хорошем настроении курочку принесли, перед тобой поставили, твое имя вспоминаем, моление наше посмотри, курочку возьми, слова услышь, что просим — дай, от чего боимся — убереги. Кто к тебе попадет, нехорошо о тебе подумает, пусть не заболеет, не отбирай у него здоровье. Кто тебе кланяется, кто тебя умоляет, того прости-умилостиви, возьми болезнь его, отдай его здоровье". После это ведающая бабуля идет к воде и бросает в нее дары.

На это мы заметим, что в древних поучениях против русского язычества есть фраза: "кур в воду мечут". Теперь, наконец, смысл этого поучения становится нам понятен. Ясно кто, почему и с какими словами это делал.

Так же можно говорить с родниковой водой, если зачерпнуть ее в ковшик. Если кто болен, то ее можно попросить — пусть вылечит. И дать выпить. Вода так же способствует любви и рождению детей. По этой причине в нее бросали платки, кольца, серьги.

Так что у воды можно просить прощения и исцеления. Если болезнь от воды, то она пройдет.

6. Другая богиня Варка-ава, мать ветра. Опасна вместе с Тол-авой, матерью огня. К ней обращаются: "Варка-баба, надуй спокойный ветерок, вытащи туманное облачко, сделай спокойный дождичек, вымой, вытри глупую скотину, облегчи их души". Это заговор на благополучие скота. Оказывается, у скотины есть своя душа.

Варка-ава, она же Варма-ава, разносит болезни, посланные на людей в наказание различными божествами. Поэтому, она так же является богиней, к которой обращаются мордовские ведьмы, знахарки, целительницы, бабушки — их можно называть как угодно, от этого суть их языческого сословия не меняется. К матери ветра обращались так.

"Варма-ава, Варка-баба издалека дуешь, по свету проходишь, обо всех делах света знаешь; знаешь откуда пришла болезнь, как (имя человека) заболел, Эй, Варка-ава, ты надула, эй ты принесла, эй из оврага, эй из долины, эй из леса от Вирь-авы, серебробородого Ведь-ата, или от матери-сыра земли, от Мода-авы, или от сора, злого умысла.

Прости Варка-ава, Варка-баба, сын ветра Агей, может он тебя обругал, может нехорошими словами назвал, прости от всех скорбей, от всех болезней". При этом что-то бросалось на ветер ему в дар. Очень важно, что в заговорах перед именем человека нет определения раб или раб божий. Надо понимать, что на ветер так же наговаривались и слова дурные, людям вредные. Но как это делалось — оказалось никем не записанным. Злые ведьмы меньше болтают.

К Варка-аве обращались мельники и крестьяне во время просева зерна. В безветренные дни (точно как и в Белоруссии до сего дня) ей свистели и просили надуть ветер.

Тол-ава была покровительницей не только огня дикого, но и огня печного. Например, к ней обращались по случаю выпечки пирогов. "Богиня печи, матушка! Владыка печи серебряная! Спасибо тебе спасибо. Спасибо, что хорошо испекла, спасибо, что хорошо сготовила. Очень хорошо их испекла, очень хорошо сделала: не сожгла их верха, не обуглила их низа".

Так же были свои богини во всех частях дома и двора. Роль нашего домового в Мордовии выполняла Кудьява, но сейчас мордовские ведьмы уже говорят о домовом, а эту хозяйку не поминают. Любопытно, что одна современная мордовская ведьма говорит по внешнему виду человека — есть ли у него домовой. У бестолковых, неорганизованных людей домового не оказывается.

Кудьяве принадлежит надземная часть дома, но не подземелье. Вот обращение молодой жены в новом доме к хранительнице погреба Бохарям-аве. "Бохарям-азор-ава! Я вам жертвую хлеб, соль, холст, и деньги. Будьте ко мне милостивы! Дайте мне в моей супружеской жизни счастья, пищу и здоровье. Защитите меня от несчастий, когда я буду спускаться в подполье".

Во всяком месте Природы мордва обнаруживала свою аву. Но авы имели иерархию. Так, после верховной матери-богини, старшей была Чи-ава — мать Солнца, которой перед севом жертвовали овец и гусей. И Ков-ава — богиня Луны, или Месяц, который оказывается женского рода. Увидев новый Месяц, кланялись и просили, чтобы он дал людям на время своего срока счастье и здоровье. "Здорово, Новый Месяц, матушка, тебе светлый день, мне здоровья".