Епископ Александр (Милеант) - О христианском браке

Богом благословенный союз, школа добродетели.

Любовь – это самое благородное, самое возвышенное чувство, которое может испытывать человек. Взаимная любовь между супругами и материнская любовь к детям являются высокими формами проявления этой добродетели.

Любовь между женихом и невестой начинается с чувства симпатии и взаимного влечения друг к другу, которые еще не достигают степени настоящей и глубокой любви. Подлинная любовь требует духовной близости, чуткости, постоянства и, часто, подвига. Людям, желающим вступить в брак или уже повенчанным, надо заботиться о том, чтобы их естественное влечение друг к другу дополнялось постоянным духовным сближением. Этому сближению способствует духовный контакт, постоянное общение, совместная молитва, посещение богослужений, причащение св. Тайн Христовых, беседа на духовные темы и откровенность. Без духовного сближения супругов одна физическая любовь недостаточна для счастливого супружества.

Любовь – очень нежное и уязвимое чувство. Каждому супругу надо всеми мерами избегать того, что может ранить чувства другого: своего злого языка, грубости, дурных привычек, упрямства и желания угождать себе за счет другого. Неизбежные в жизни проблемы надо решать в духе Евангелия: с кротостью, терпением, прощением взаимных обид, с верой в силу добра.

Цель брака в том, чтобы супруги помогали друг другуи дополняли друг друга. А так как главная цель человеческой жизни – это спасение души, то супруги должны поощрять друг друга к христианскому образу жизни. Тогда Божие благословение пребудет на супругах, их брак будет счастливым и послужит к утешению и радости их обоих.

В этом труде мы постараемся помочь читателю понять христианский смысл супружества. Скажем несколько слов о главных проблемах, с которыми сталкиваются супруги, и о том, как укрепить взаимную любовь и доверие. В конце приведем молитвы таинства брака в русском переводе и сделаем несколько практических примечаний.

" Нехорошо быть человеку одному", – сказал Господь, создавая человека. Действительно, весь путь земной жизни человека и исполнение им своего истинного назначения требует совместного участияего с другими людьми, обоюдных усилий и взаимопомощи. С этой целью Господь установил брак и благословил его, о чем так повествует Священное Писание: "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею" (Быт. 1:26-28).

И животные получили Божие благословение на размножение, однако сочетание мужчины и женщины в браке получило от Творца более глубокое и религиозное значение. При сочетании мужа с женой осуществляется таинство единениялиц противоположного пола, как бы слияние их в одно живое существо, одну плоть. Так зарождается та физическая единица, из которой образуется человеческое общество. Об этой соединительной стороне брака так сообщает дальнейшее библейское повествование: "Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей, и будут (два) одна плоть" (Быт. 2:18-24).

Здесь необходимо обратить внимание на то, что поскольку брачный союз был установлен Богом еще в раю, когда люди были невинны и бессмертны, то, следовательно, брачное сочетание мужа с женой в одну плоть, по мысли Творца, должно было пребыть навсегда и нерасторжимо.

Как мы знаем, случившееся потом грехопадение прародителей привело в замешательство их духовные и физические силы, что потом перешло и на их потомков. Это повреждение природы человека сказалось на всех сторонах личной и общественной жизни и, в том числе, на супружеских взаимоотношениях. Так, естественное влечение между лицами разного пола стало порой беспорядочным; возникли различные формы извращения полового инстинкта, держание наложниц, многоженство, супружеская неверность, разводы и другие беззакония.

Тем не менее, идеал брачных отношений не был полностью утерян, и ветхозаветные пророки заботились о чистоте брачных отношений. В среде еврейского народа счастливый брак считался благословением Божиим: "Дом и имение – наследство от родителей, а разумная жена – от Господа". "Кто найдет добродетельную жену? Цена ее выше жемчугов… Миловидность обманчива и красота суетна, но жена, боящаяся Господа, достойна похвалы" (Прит. 21:9 и 31-я гл.). Молитвы бракосочетания, которые читатель найдет во второй части этой брошюры, приводят примеры счастливых браков, благословенных Богом.