Ричард Кавендиш - Черная магия

Если после этого дух не появится, то заклинание повторяют во второй раз, а если нужно - то и в третий. Поначалу маг говорит негромко и ласково, но если дух упорствует, то следует постепенно повышать голос и произносить текст заклинания все более строго, гордо .и. повелительно. Если дух не явится и после третьего прочтения, то нужно воспользоваться другим, гораздо более могущественным заклинанием. Обращенное к духу повеление явиться в приятном для глаза облике и без обмана сопровождается здесь длинным перечислением имен силы, список которых приведен выше, в главе "Имена силы". Завершается это заклинание следующими словами: "Ужасным Судным Днем, морем стеклянным, простершимся пред лицом Божественного Величия, четырьмя Животными у Престола Его, чьи лики полны очей спереди и сзади, Огнем, сияющим над Престолом Его, Святыми Ангелами небесными и могучей Мудростью Божией. Печатью Васдафии, именем Примематума, кое произнес Моисей, и земля разверзлась и поглотила Корея, Дафана и Авирона, исполни все мои требования и соверши все, чего "я пожелаю. Явись с миром, в видимом обличье и без промедления".

Это заклинание при необходимости также следует повторить трижды. Согласно современным оккультистам, маг должен говорить все громче и громче, пока его речь не превратится в грозное рычание. К этому времени его окутают клубы дыма, поднимающиеся от жаровни, и по всему телу его будет струиться пот. Когда возбуждение мага станет почти неконтролируемым, он должен остановиться на самой грани и удерживать как можно дольше рвущуюся наружу энергию. Если дух не появился в ответ на второе заклинание, маг читает третье. Здесь он угрожает непокорному демону и заклинает его семью тайными именами, с помощью которых Соломон повелевал всеми духами, - Адонаи, Пераи, Тетраграмматон, Анексексетон, Инессенсатоаль, Пафуматон и Итемон (последние два имени, по-видимому, происходят от греческих слов "pathumeo" - "пребывать в праздности" и "itamos" - "торопливый", "опрометчивый"). Маг угрожает духу именем Примематума, которому покоряются все сонмы небесные, и обещает проклясть духа и ввергнуть его в бездну, в озеро вечного огня, в озеро серное и огненное, где он останется до трубы Страшного Суда. "Заклинаю тебя явиться священными именами Адонаи, Саваоф, Амиорам. Явись - тебе велит Адонаи". Обычно на такое приказание духи все же откликаются. Когда дух явится, приветствовать его следует вежливо, но твердо. Маг все время должен стоять лицом к духу и ни в коем случае не терять бдительности. Дух может проявить упрямство и коварство; он может отказаться исполнять повеления мага; может лгать или пытаться выманить заклинателя из круга. Чтобы удержать власть над ним, магу придется сосредоточить всю свою силу воли; ассистенты мага не должны беседовать с духом, дабы случайно не пресечь поток энергии, исходящей от заклинателя. Но иногда дух может оказаться особенно упрямым и не появиться даже после того, как трижды будут прочтены все три заклинания. В таком случае магу рекомендуется произнести "Проклятие цепей": "О дух N., коварный и непокорный, не подчинившийся моим приказам и не покорившийся славным и непостижимым Именам истинного Бога, Творца всего сущего! Ныне, если не явишься в треугольнике перед этим кругом и не исполнишь мою волю, неодолимою силою сих Имен ввергаю тебя в глубины Бездонной Бездны, где будешь пребывать в огне неугасимом и сере, пока не наступит День Гнева. Явись в сей же миг и с миром предо мною во имя Адонаи, Саваофа, Адонаи, Амиорама. Явись! Явись! Адонаи, Царь Царей, повелевает тебе". Затем маг пишет имя духа и изображает его "печать" (магический символ) на листе пергамента. Этот пергамент он кладет в шкатулку из черного дерева вместе с серой и асафетидой (зловонным веществом, получаемым из высушенного сока корня растения Ferula asafoetida) или любым другим неприятно пахнущим веществом, какое окажется под рукой. Шкатулку следует перевязать железной проволокой. Таким образом, дух символически заключается в шкатулку - ибо туда помещены его имя и "печать", - а железная проволока мешает ему вырваться на свободу, поскольку против железа демоны бессильны. Маг подвешивает шкатулку на острие меча и держит ее над огнем, произнося следующие слова: "Заклинаю тебя. Огонь, именем Того, кто сотворил тебя и все сущее в мире: жги, пытай и пожирай этого духа N. отныне и во веки веков". Затем маг сообщает духу, что если тот немедленно не предстанет перед ним, то его имя и символ будут сожжены в шкатулке, а прах будет зарыт в землю. Если и после этого дух не приходит, маг говорит: "О дух N.! Так как ты по-прежнему проявляешь непокорство и не являешься, ныне именем и силою Всемогущего и Вечного Господа Бога, Повелителя воинств небесных Иеговы Тетраграмматона, Единого Творца небес, земли и ада и всего сущего в них, верховного Владыки всех вещей зримых и незримых, проклинаю тебя и лишаю тебя всех твоих чинов, владений и силы. Повергаю тебя в глубины Бездонной Бездны, где будешь пребывать ты вплоть до Судного Дня в озере серном и огненном, уготованном духам мятежным. Да проклянет тебя весь сонм небесный. Да обрекут тебя Солнце, Луна, Звезды и Свет небесных воинств на огонь неугасимый, на муку невыразимую. Как имя и печать твои, заключенные в сей шкатулке, задыхаясь от серы и зловония, сгорят в сем огне телесном, так во Имя Иеговы, силою и властью трех Имен Тетраграмматон, Анексексетон, Примематум да будешь ты ввергнут в озеро огненное, уготованное духам проклятым и осужденным, и останешься там, пока не наступит День Гнева, и не вспомнят тебя пред Ликом Господа, когда придет Он судить огнем живых и мертвых и весь мир сотворенный". С этими словами маг бросает шкатулку в огонь, и дух, неспособный устоять перед последней, самой страшной угрозой, обязательно явится в тот же миг. Огонь следует немедленно погасить, а духа - ласково приветствовать, воскурив ему приятное благовоние; однако при этом его нужно призвать к порядку, показав ему Пентаграмму Соломона и Печать Соломона. Когда дух выслушает приказание мага или ответит на его вопросы, церемония завершается формулой отсылания демона. Это - чрезвычайно важная часть ритуала. Маг не может выйти из круга до тех пор, пока дух не уйдет, а дух не уйдет до тех пор, пока маг не прикажет ему удалиться. В "Лемегетоне" приводится следующая формула отсылания: "О дух N., так как ты исполнил мои приказания, ныне позволяю тебе удалиться, не причинив вреда ни человеку, ни животному. Ступай, говорю тебе, но будь готов явиться снова, как только призову тебя в священном ритуале магии. Заклинаю тебя удалиться в мире, и да будет мир Господь между мною и тобою во веки веков. Аминь".