Елена Исаева - Православные праздники

В христианской церкви праздник Воздвижения Креста Господня – единственный, который стали отмечать со дня его основания. Впервые это сделали христиане Иерусалима в тот же день, когда была найдена святыня. Об этом памятном событии есть указания в Александрийских хрониках, которые относят первое празднование к 14 (27) сентября 326 г. Всемирное значение праздник Воздвижения приобрел после окончания войны между Византией и Персией. Тогда в 614 г. Иерусалим был разграблен персами. В числе взятых в плен святынь оказался Крест Господень. Только в 628 г. святыня была возвращена на прежнее место в храм Воскресения, построенный на Голгофе византийским императором Константином Великим. С той поры праздник Воздвижения стал общим для всех христиан мира.

В Русской православной церкви в праздник Воздвижения Креста Господня положен пост.

Иисус Христос, в соответствии с действующим в те времена законом, вышел на служение людям в тридцатилетнем возрасте. Но «предварить Ему путь» должен был пророк Иоанн Креститель, или Иоанн Предтеча, который проповедовал скорое пришествие Мессии и крестил народ в водах Иордана ради очищения от грехов. Вскоре к Иоанну пришел креститься и сам Спаситель. Иоанн сразу узнал Христа и стал удерживать Иисуса, говоря, что сам должен принять крещение от Мессии. На что Спаситель ответил: «...оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3, 15), т. е. исполнить написанные в законе предсказания древних пророков.

Крещение Господне христианская церковь называет также праздником Богоявления, т. к. при данном событии людям впервые явились все три ипостаси Святой Троицы: Бог Сын, которого Иоанн крестил в водах Иордана, Бог Отец, который свидетельствовал о Сыне, подав глас с небес: «Сей Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3, 17), и Святой Дух, сошедший на Иисуса в виде голубя.

Первые празднества в честь Богоявления известны со времен апостолов, о чем имеются свидетельства в Апостольских правилах. Об этом празднике есть упоминания и в записях святителя Климента Александрийского, жившего во II в. В Русской православной церкви в древности существовал обычай крестить своих новых членов в навечерие Богоявления, а после праздничной литургии совершать крестный ход к ближайшему водоему или источнику, чтобы совершить чин великого освящения вод.

Праздник Крещения Господня предваряет крещенский сочельник. В этот день, так же как и в сочельник рождественский, верующим не полагается вкушать пищу до самой темноты. И только после совершения великой агиасмы христианам можно принять в пищу немного сочива. Великое освящение вод, или великая агиасма, всегда проходит торжественно и при большом стечении народа, т. к. крещенская святая вода считается в народе целебной. Этой водой верующие окропляют свои жилища, а остатки хранят дома в течение всего года.

В самый праздник Богоявления после литургии также служат чин великого освящения вод. В этот день великая агиасма бывает еще более торжественной в отличие от малой агиасмы, ежедневно совершаемой на молебнах. В некоторых храмах сохранились традиции в день Крещения Господня совершать крестный ход к ближайшему водоему или источнику. Крестный ход торжественно шествует к воде с евангелием, светильниками и хоругвями. В этот момент принято петь тропарь праздника Крещения и звонить в колокола.

В свое время святитель Иоанн Златоуст написал о празднике Богоявления следующие строки: «...ныне мир просветляется во всех частях своих: радуется прежде всего небо, передавая сходящий с небес глас Божий, освящается полетом Духа Святого воздух, освящается естество воды, как бы приучаясь омывать вместе с телами и души, и вся тварь земная ликует. Один только диавол плачет, видя святую купель, приготовленную для потопления его могущества».

Праздник Сретения Господня был известен в иерусалимской церкви уже в IV в. Он посвящен событиям, связанным со встречей старца Симеона и младенца Иисуса.

По существующим в те времена законам Дева Мария на сороковой день после рождения Христа принесла младенца в Иерусалимский храм. В те годы при храме жил старец Симеон, переводивший тексты Священного Писания с древнееврейского на греческий.

Однажды, когда Симеон переводил пророчество Исайи о рождении Спасителя, то решил, что в еврейский оригинал текста закралась ошибка. Ведь в пророчестве говорится о том, что Мессия должен родиться от Девы. В этот момент Симеону явился ангел и сказал, что тот не умрет до тех пор, пока своими глазами не увидит Пресвятую Деву Богородицу и ее Сына.