Дмитрий Гаврилов: Время богов и время людей. Основы славянского языческого календаря

Навигационные звезды – звезды видимой звездной величины, используемые мореплавателями и летчиками при определении местоположения кораблей и самолетов вне видимости земных ориентиров. Здесь мы имеем в виду, скорее, наиболее яркие и, весьма вероятно, задействованные неким образом в древнейшей мифологии звезды. Примеры их приведены выше в соответствующей главе нашей книги.

Не содержится ли в этих строках прямое указание на память о древнем начале земледельческого года?

Из этнографических записей и сборов XIX в.

Из собрания О. В. Розовой (НИО «Северный ветер»).

Далее в исходном издании приведен основной текст. Во всех слышанных нами вариантах он распевается по образцу первых строф, когда каждая строка повторяется дважды, сопровождаясь порою выкриками, плясками и т. п.

В источнике так, но возникает небольшая неувязка в повествовании. Чаще всего доводилось слышать между строфами 13 и 14 следующую: «А Игнашка оглянулся,/Оглянулся, кума, оглянулся:» – и далее по тексту. Тогда становится понятно, кто, собственно, к «непугливой Василисе» обращается.

Вар.: «Хавронью».

Тексты и ноты приведены по: Кирчук, 2005.

Танок – «танец» (уст., диал.).

Можно предположить, что так образно представлен Ярила (?).

Русский фольклор, 1985, с. 177–178.

Там же, с. 179.

Там же, с. 169.

В этом мосточке, который, по русским обычаям, впрочем, мостили не только в дни осеннего равноденствия, но и, местами, в дни других ключевых праздники солнечного круга, явно прослеживается образ Мирового древа, креста, который появляется на небе, дабы поддерживать установленный богами порядок. Ср. с представлением о приходе душ усопших по мосту-лестнице на Коляду и с печеньями-лествицами на заклички весны.

Текст и ноты приведены по: Живая вода, 1990, с. 66.

Текст и ноты приведены по: Живая вода, 1990, с. 69.

Припев повторяется после каждой строчки.

Тексты и ноты песен приводятся по: Рытов, 2001, с. 288.