Дмитрий Гаврилов - Время богов и время людей. Основы славянского языческого календаря

Нельзя исключить возможность того, что особая значимость именно осеннего почитания предков восходит не ко времени европейской общности, а к кельтскому влиянию на славян, которое было особенно сильно на территории части современных Белоруссии и Украины. Но и другие точки зрения правомерны.

Которое, к слову сказать, вызывает множество нареканий у весьма серьезных и уважаемых ученых. С толкованием можно спорить, хотя и многие иные попытки «перевода» имени Макоши вызывают саркастическую усмешку. Ср., напр.: «Созвездие Большой Медведицы называют также “Макошь” – Мать ковша – по кровительница судьбы Руси. Макошь – единственное божество, которое стояло в Киеве на холме со всеми кумирами, но чуть-чуть в стороне» (Васильченко, Чуднова, 2002). И это – в университетском учебном пособии!

На самом деле, Сур-хур-хор-сол – переходящие друг в друга корни. Не случайно ведическое «Сурья» сродни ирано-славянскому Хурос-Хорос и, соответственно, Сол.

Жар Солнца как бы поддерживается подобно жару раскаленного угля в примитивном кузнечном горне. Кеннинги Солнца – «полымя вселенной», «огонь неба и воздуха».

Комментаторы «Младшей Эдды» считают, что в этом абзаце, по-видимому, изложена загадка: Биль и Хьюки («месяц на ущербе» и «молодой месяц»), несущие ведро Сэг («море» с его приливом и отливом) на коромысле Симуль («лунном луче»), – это пятна, видимые на Луне.

Возможно, не случайно слово «месяц» соотносится с индоевропейским * me(H)-n – «мерить», «измерять» (время). Луна также мыслится как мерило времени. (Фасмер; Гамкрелидзе, Иванов, 1984, с. 684–685).

Пер. Т. В. Фаминской (НИО «Северный ветер»).

Впрочем, объективности ради нужно признать, что вполне могут существовать лунницы и другие изображения без сложной символической нагрузки. Нам это кажется маловероятным – исходя из того убеждения, что традиционная культура вообще не знает бессмысленных изображений и подавляющее число кажущихся нам сегодня просто декоративными архаических орнаментов на деле представляет собою своеобразные тексты, послания, вполне понятные людям в прошлом.

Иногда доходя до нелепицы и утверждая, будто «комами» именовали предков. Не только языковедение не дает никаких оснований считать подобным образом, но и наука о происхождении слов, этимология: ком «родственно лтш. kams “ком”, ката “глыба”, kamõls “клубок”, лит. kamuolỹs “клубок”; с другой ступенью вокализма: лит. kẽmuras “куча, множество”, лтш. demurs “зонтик (бот.), гроздь” <���… > Сюда же чеш. ктеп “племя; ствол”, слвц. kmeň. <���…> Ср. также комель» (Фасмер). Из приведенных смысловых и языковых параллелей только ктеп худо-бедно и с огромным допущением может быть подтянуто к значению «предки». Но в любом случае упомянутое выше толкование не только антинаучно, но и противоречит обыденным фактам и тому, что мы знаем о празднике. Соответственно, и модное одно время понимание выражения «первый блин комом» как «комам» (медведям, предкам) относится к псевдонародной этимологии и, по большому счету, искажает внешний, людской смысл поговорки и внутренний смысл праздничного действа.

Ставшие в пору двоеверия устойчивой заменой Сварога.

ВКЛ – Великое княжество Литовское.

Надо полагать, подобный обычай связан с восприятием славянами Мирового древа в облике Млечного Пути. Именно в это время Млечный Путь почти исчезает из видимости в связи с приходом белых ночей (подробнее см.: Ермаков, 2008а).

Ср. русское «роса» и многочисленные поверья, связанные с целительной силой летних, особенно купальских рос.

Нет ли тут, кстати, связи с общеславянским «лето»?

Понимаем, что переубедить сторонников Перуна-воителя нам едва ли удастся, но преследуем цель побудить их хотя бы задуматься…

Конечно, далеко не все традиционные хмельные напитки готовились на медовой основе. Ученые теряются в догадках относительно состава «хаомы», однако мотив пития был один. «У древних арийских племен кави (кавай), назывался племенной вождь, который был одновременно и главным жрецом при отправлении ритуалов и культов. А в индоиранскую эпоху термин “кави, кавай” означал “стихотворец-прорицатель” – особое сословие жрецов. Во время жертвоприношения кави, прибывая в состоянии ритуального опьянения хаомой, импровизировал молитвенный гимн, призывающий божество (авестийское “кави” этимологически родственно русскому “чуять”)» (Гаврилов, 1997). Меды в русских сказках «развязывают язык» всяким потусторонним существам, а Один обретает вещий дар предвиденья именно с помощью меда.