Св. Григорий Палама - СВТ. ГРИГОРИЙ ПАЛАМА. В защиту священно–безмолвствующих (Триады). Всеблаженного архиепископа Фессалонитского Григория Слово в защиту священно–безмолвствующих.

См. I 3.

О божественных именах 1 4: PG 3, 592ВG.

Эти цитаты, третья из которых не идентифицирована исследователями, уже приводились (I 3, 26, 43). Заметим вольность цитирования.

Макарий Египетский. О любви 21: PG 34, 925С.

Максим Исповедник. Книга недоуменных вопросов: PG 91, 1165ВС.

См. «созерцания» Максима о Преображении (в «Книге недоуменных вопросов» PG 91, 1160–1168), подобно тому как Григорий, получивший свое прозвание от богословия, назвал «созерцанием» древо познания добра и зла Слово 43, 12: PG 36, 324С. См. также Никита Стифат. Об умопостигаемом рае 8 сл.

Книга недоуменных вопросов: PG 91, 1165 В–1168С. Ниже (III 1, 13) Палама изложит мысль Максима точнее.

Там же: PG 91, 1128АВ.

Там же: PG 91, 1125 D–1128А.

О божественных именах 1, 4: PG 3, 592ВС.

О церковной иерархии 7, 2: PG 3, 553D.

Там же, 2, 3: РG 3, 397D–400A.

Богословские главы II 88: PG 90, 1168A.

Григорий Нисский. О душе и воскресении: PG 46, 104С.

Ср. Пс. 35, 10; Ин. 3, 2. Нет философского тезиса, хочет подчеркнуть Григорий Нисский, который не содержался бы в Библии.

Григорий Нисский. Похвальное слово Стефану 1: PG 46, 717В.

Там же: PG 46, 716 D–717А.

О небесной иерархии 4, 2: PG 3, 180В.

О небесной иерархии 4, 4: PG 3, 181В.

Там же.

О божественных именах I, 5: PG 3, 593В.

О небесной иерархии 8, 2: PG 3, 240С.

Там же: PG 3, 241A.

См. 6–ю стихиру вечерни 25 марта (старый стиль), канун собора Архангела Гавриила.

Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии IV 2; VIII 2.

Там же IV 3.

Дионисий Ареопагит. О божественных именах I 8.

Ср. Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии XV 9.

Григорий Нисский. О душе и воскресении: PG 46, 104С.

Климент Александрийский. Строматы V 1; Григорий Нисский. Похвальное слово Стефану 1: PG 46, 717В; Василий Великий. Беседа на Псалом 48: PG 29, 449С.

О божественных именах I 4.

Там же I 5.

Аристотелевское учение о категориях привлекается здесь для напоминания о неоднородности бытия (сущего) и о непостижимой исключительности божественного присутствия.

О божественных именах I 5 и др.

Ср. выше I 3, 7; II 3, 6.

Иоанн Синаит. Лествица 28: PG 88, 1132D. Как почти везде у Паламы, цитирование условно и переходит в истолкование.

О божественных именах III 1.

Лествица 28.

Здесь, как и нередко в других местах, вместо «энергии» мы переводим «действие».

Максим Исповедник. Главы богословские и икономические I 54: PG 90, 1104А; Книга недоуменных вопросов: PG 91, 1200В.

Книга недоуменных вопросов: PG 91 1241AC.

Дионисий Ареопагит. Послания 2: PG 3, 1068А и др.

Ср. Дионисий Ареопагит. О таинственном богословии I 1 и V (Бог «сверхпознаваем»; Он «не есть ничто из не–сущего» и др.). Однако формула «не-сущее по превосхождению… не есть сущность Бога» принадлежит Паламе, подчеркивающему невозможность каким бы то ни было образом высказаться о божественной сущности.

Беседы богословские 28, 19: PG 36, 52В.

Имеются в виду приведенные авторитеты: Первое послание Петра (II 3, 29), постоянно цитируемый Дионисий Ареопагит и Исаак Сирин (II 3, 15).

См. II 3, 15.

Иоанн Мейендорф берет фразу «чистота сердечная увидит тогда все» в кавычки. У Максима Исповедника: «Природные вещи, как они есть, либо видит чистый ум, либо явственно представляет духовный смысл… Более кроткий окажется в будущем веке выше менее кроткого… Если в будущем веке изображение вещей совершается чувственным словом, то, конечно, мудрецы века сего стяжают Царство небесное; но если видит чистота ума и ее соответственно обозначает слово, то далеко окажутся мудрецы от познания Бога… Надлежит со всем тщанием хранить сердце» (Главы практические 1–25. В кн.: Епифанович С. Л. Материалы к изучению жизни и творений преп. Максима Исповедника. Киев, 1917, с. 56–59). Как мы уже замечали, цитирования в современном строгом смысле у Паламы практически нет. Даже места из Евангелия могут приводиться с сокращениями и небольшими изменениями.