Игнатия (Петровская) - Святитель Игнатий - Богоносец Российский

Очевидно, что при атмосферических наблюдениях человек-наблюдатель служит центром наблюдений, а центр наблюдений всего человечества - земля. Область наблюдений всего человечества имеет вид шара. Пространства, чем ближе к центру, тем более стесняются и умаляются, а чем более удаляются от него, тем более расширяются и увеличиваются.

См.: Иоанн Дамаскин, преподобный. Точное изложение Православной веры. Книга 4. Глава 12.

См.: Там же.

См.: Четьи-Минеи. 24 мая.

Определение места на земле для земного рая поставляет защитников этого мнения в такое затруднение, что они принуждены прибегать к другой ложной мысли, именно, что земной рай уничтожен всемирным потопом. См.: Distionnaire Theologique par Bergier, Paradis.

Иоанн Дамаскин, преподобный. Точное изложение Православной веры. Книга 2. Глава 6.

См.: Четьи-Минеи. 2 октября.

См.: Сочинения преподобного Григория Синайского по рукописи Молдавского Нямецкаго монастыря. См.: Игнатий Брянчанинов, святитель. Слово о смерти. Примечание 12.

См.: Феофилакт Болгарский, блаженный. Толкование на Лк. 23, 43.

Макарий Египетский, преподобный . Духовные беседы, послание и слова. Беседа XXV. Глава 7.

См.: Сочинения преподобного Григория Синайского по рукописи Молдавского Нямецкаго монастыря. Глава 10.

См.: Vita Sanctorum Barlaam Eremitae et losaphat Indiae Regis. Caput XXX. Patrologia. Tomus LXXIII.

Принятое написание - Евфросин, но в "Отечнике" - Ефросин.- Ред.

См.: Пролог. Декабря 7-го дня.

См.: Пролог. Сентября 11-го дня; Отечник. Буква Е.

См.: Четьи-Минеи. 6 февраля.

По этой причине святой Архангел Гавриил изображается с пальмовою ветвию в руке.

См.: Четьи-Минеи. 15 августа.

В приведенных здесь повестях мы видим, что райские произрастения, перенесенные на землю, переходили, по мановению Божию, из тонкого состояния в состояние более грубое, чтоб соделаться способными к действию на наши чувства. При скудных понятиях, которые мы имеем о веществе горнего мира, с достоверностию, однако ж, утверждаем, что вещество этого мира свободы, нетления и блаженства должно управляться другими законами, нежели какими управляется вещество мира дольнего, служащего темницею и изгнанием для преступников заповеди Божией. Доказательства этому видим в проявлениях из горнего мира в нашу юдоль плача. Так, Тело Богочеловека, по воскресении Его уже принадлежавшее горнему миру, соделывалось и видимым и невидимым по воле Богочеловека, то являлось с плотию и костями, было осязаемо, принимало пищу, то проходило сквозь твердейшие земные вещества, как дух. Тела величайших святых уподобились еще в сей жизни Телу Господа, а по воскресении и по всему будут подобны Ему (см.: 1 Ин. 3, 2; 1 Кор. 15, 39-46). Вещество горнего мира должно быть сообразно тому веществу, в которое облечены его жители, как и вещество дольнего мира находится в соотношении с веществом своих жителей. Впрочем, и в дольнем мире многие тела, не изменяясь в естественных свойствах своих, то есть, не разлагаясь химически на свои составные части, могут быть в виде более тонком и более грубом. Например, вода, сера, все металлы могут быть и в твердом виде, и в жидком, и в виде паров. Углерод мы имеем и в виде газа, и в виде камня (алмаза). Новейшие гигантские открытия в стране вещества приводят к уверенности, что человеческие познания о веществе вполне ничтожны. При этой уверенности с доверчивостию выслушивается сказание Писания и Отцов о природе рая.

См.: Добротолюбие. Часть 4. Каллист Катафигиот. Главы 3, 5, 6. Преподобный Феолипт Филадельфийский говорит в своем "Слове о сокровенном делании": "Память Бога видение Бога есть, влекущаго зрение и желание ума к Себе и светом от Себя озаряющаго оный. Обращаяся бо ум к Богу, внегда преставати всем видотворным мыслем, зрит безвидне, и превосходящим неведением неприступныя ради оныя славы, воззрение свое просвещает. И не познавая за непостижимость видимаго, познавает истины ради свойственне сущаго, и единаго могущаго превыше быти; и богатством источающияся отонуду благости питая свое рачение, и свое быстроумие извествуя, сподобляется непрестаннаго и блаженнаго покоя". Также см.: Исаак Сирин, преподобный. Слова подвижнические. Слова 15, 16.