Аверкий (Таушев) - Литургика

Кроме этого последования, и в Требнике, и в Иерейском молитвослове помещается еще другое, подобное же последование: «Чин, бываемый на разлучение души от тела, внегда человек долго страждет». Этот «Чин» больше: в нем три псалма 69, 142 и 50, канон и две молитвы: «Молитва о душе судимей» и «Молитва иная о долгостраждущем умрети».

Богослужение, совершаемое в напутствие отходящим из сей временной жизни, называется издревле «Исходным», или в просторечии — «отпеванием». Существуют следующие пять чинопоследований отпевания усопших:

1. Последование мертвенное мiрских тел.

2. Последование погребения на Святую Пасху.

3. Последование мертвенное над скончавшимся священником.

4. Чин погребения младенческого.

И в Великом Требнике помещено еще,

5. Последование исходное монахов.

По первому чину отпеваются мiряне, начиная с 7–летняго возраста, чтецы, иподиаконы и диаконы; по второму чину совершается отпевание мiрян во все дни Светлой седмицы; по третьему чину отпеваются священники и архиереи, по четвертому чину — младенцы, то есть не достигшие 7–летняго возраста, и по пятому чину — монахи, игумены и архимандриты.

По смерти христианина–мiрянина тело его, или, по выражению Требника, «мощи», омывается, из уважения к умершему и из желания, чтобы он в чистоте предстал пред Богом по воскресении (Деян. 9, 37). Но монахов и священников не омывают, чтобы не обнажать их тела. Монаху отираются мощи его теплой водой с помощью губы и лишь на челе крестообразно, на персях, на щеках, на ногах и на коленах», «вящше же ничто же». Священника, обнаженного от священников же, отирают «с елеем чистым». После омовения или отирания усопшего одевают в новые одежды, чем указывается на новое одеяние нашего нетления (1 Кор. 15, 53), причем сообразно званию или служению умершего, дабы каждый дал ответ Богу в том звании, в каком он был призван (1 Кор. 15, 23). Монаха одевают в монашеское одеяние и обвивают его мантией, для чего она разрезывается так, чтобы можно было его обвязать крестообразно. Лицо его закрывается в знак того, что он удален был от мiра. Священника и архиерея облачают в соответствующие их сану священные одежды, а лицо покрывается воздухом, в знак того, что усопший был совершителем Таин Божиих и особенно величайшего таинства Тела и Крови Господних. Архиерея полагается облачать с пением: « Тако да просветится свет твой пред человеки …» На умершего мiрянина полагают саван — белый покров, напоминающий о тех белых одеждах, в которые облекаются крещаемые. В руки как архиерею, так и священнику дается Евангелие в знак того, что они возвещали людям евангельское учение. Кроме Евангелия полагается еще крест, а диакону — кадило. В руки монаху и мiрянину полагают икону Христа Спасителя, в знак того, что они веровали во Христа и предали Ему свою душу. Перед положением тела во гроб, как тело, так и ковчег (гроб) окропляется извне и внутрь святою водою. На челе умершего полагается венчик с изображением Господа Иисуса Христа, Богоматери и Предтечи и надписанием «Трисвятаго». Венчик означает, что умерший воин Христов, с честью оставивший поле подвига. Гроб архиерея осеняется дикирием и трикирием и рипидами. Тело умершего сверху покрывается священным покровом, в знак того, что умерший, как верующий и освященный таинствами, находится под покровом Христовым. На гроб архиерея полагается мантия.

Над умершим архиереем и священником читается Евангелие, а над мiрянином, монахом и диаконом Псалтирь. Чтение Псалтири прерывается после каждой «Славы» молитвою за умершего: « Помяни, Господи Боже наш …» помещаемой в конце последования: « По исходе души ».

По умершем совершаются панихиды, литии и затем отпевание с погребением преданием тела земле.

Панихида παννυχις — слово греческое, происходящее от «пас» πας — весь и «никс» νυξ — ночь и означает, собственно «всенощную службу». В первенствующей Церкви во времена гонений поминовение усопших действительно совершалось ночью. Самый богослужебный чин панихиды напоминает собою — Утреню, которая и совершается по уставу ночью, сряду после полунощницы, и кончается к утреннему рассвету. Вместо шестопсалмия на панихиде читается 90–ый псалом, затем следует великая ектения, « Аллилуиа », тропарь: « Глубиною мудрости » и богородичен, пение тропарей: « Святых лик обрете источник жизни » с припевом: « Благословен еси, Господи, научи мя оправданием твоим », псалом 50–ый, канон, по 3–ей и 6–ой песни коего положены малые ектении, седален: « Воистину суета всяческая …» и кондак: « Со святыми упокой …» По каноне « Трисвятое по Отче наш » тропари: « Со духи праведных скончавшихся », сугубая ектения: « Помилуй нас, Боже :» с молитвой иерея: « Боже духов », далее следует отпуст и провозглашается « Вечная память ».