Митерикон

402) О как сладки поводы к страстям, добрая сестра моя! Страсти еще отсекают часто, и по удалении от страсти умиряются несколько, и веселятся по причине утишения их; а воспоминаний страстных оставить не хотят. Потому падают и нехотя; ибо стоят близь страсти. Любящий поводы к страстям, против воли и нехотя подпадает им. Возненавидевший грехи свои, отстает от них, и исповедав их с решимостию не творить их более, получает прощение. Не возможно оставить греховную привычку, не возжегши наперед ненависти к ней.

403) Если не отвергнет человек греха, не познает, какого он исполнен срама и какой стыд от него.

404) Блажен удалившийся от тьмы века сего и внявший себе; ибо око обращающагося в мирe не может различать до бра и зла.

405) Не бойся, добрая сестра моя, труда безмолвия, ибо он легок. Бог без страха и робости противопоставляет диаволу хотящих ходить в заповедях Его, и воодушевляет их говоря: начни воевать с диаволом, и Я помогу тебе; если же не умрешь здесь за Христа, умрешь там и вместе с диаволом будешь ввержен в огнь, — чего, умоляю Бога Живаго, да не будет с тобою. Итак положи начало, и Бог, видя усердие твое, даст тебе и силу. Только знай, что диавол не может приблизиться к человеку, или ввергнуть его в искушения, если он сам не вознерадит и не начнет блуждать вне безмолвища своего, разширяться, чревоугодничать и многословить. Тогда Бог попускает диаволу, и он начинает искушать его. А того, кто с терпением пребывает в Богохранимом безмолвии, Бог хранит яко зеницу ока. Итак, какая же тебе польза осуечаться и блуждать вне безмолвия, где диавол, нашедши тебя без покрова Божия, начнет сеять тебя как пшеницу. А если пребудешь терпеливо в безмолвии, то он, треклятый, не по смеет приблизиться к тебе.

406) Кто хочет добра душе своей, тот всячески печется сохранить ея чистоту и благородство; а заботу о теле ограничивает только самым нужным, по слову Апостола: имея пищу и одежду сими довольни будем. — Потому, добрая сестра моя, не ласкай плоти своей сном, разнообразными пищами, банями и мягкими постелями, всегда имея во устах своих следующее слово: что пользы в крови моей, внегда снити ми во нетление.

407) Как вода враждебна огню, так неумеренность не только в вине, но и в воде враждебна целомудрию.

408) Всячески должно удаляться от того, что может разстроить душу; а расстраивают душу — вино, елей, многоядение, пустыя беседы, более же всего вредит женщинам смотрение на лица мужчин, а мужчинам на лица женщин. Это сильно возмущает душу безмолвствующая), женщина ли то, или мужчина.

409) Если хочешь, добрая госпожа моя, жить благочестно и обрести покой от злых помыслов в мирe сем, а в будущем веке благоотишное пристанище, делай то, что я скажу тебе и спасешься. Основание всех добродетелей есть сидеть на од ном месте в безмолвии и молчании, есть однажды в день хлеб и воду, а варение (супы) только в субботу и Воскресенье, тоже но однажды, и всегда бегать насыщения: ибо насыщение есть корень блуда. — Насыщение сеть помыслов, а сон нагоняет мечты. — Сласть раздражает гортань и размножает червей в гробе чрева, т. е. блудныя движения.

410) Похоть одна, как мы узнали из опыта и от мудрых отпев, но подобно воде, которая исходя из одного источника растекается разными ручьями, — она примешивается к сластолюбцам чрез каждое из наших чувств. Чувства же суть: глаза, уши, язык, осязание, т. е. концы пальцев, и обоняние, т. е. нос. Чрез каждое из сих 5 чувств может быть уязвлен похотию бедный человек. Например чрез глаза, как учит нас Сладчайший Иисус: воззревый на жену и проч. Впрочем это сказано не о мужчине только, но и женщина, воззревшая на мужчину и восприявшая блудный помысл, равно творит блуд в сердце своем. — И что тебе пользы навлекать на себя брань? Если хочешь спастись, сиди безмолвно в келлии своей; не видя ничего соблазнительнаго, ты блуда не сотворишь в сердце своем и не осудишь никого. Безмолвие сохраняет монаха от всех страстей благодатию Христовою.

411) Безмолвие и молчание суть друзья слез, делатели памяти смертной, живописатели вечных мук, любопытники суда, служители памяти Божией, творцы невидимаго преспеяния. — Истинно познавший грехи свои обуздывает язык, а многословный еще не познал себя. Друг молчания и безмолвия приближается к Богу и, беседуя с Ним, просвещается от Него.

412) Христово молчание устыдило Пилата, и глас молчаливаго человека отъемлет тщеславие. Петр, сказав слово, плакася горько, не вспомнив о слове пророка: рех: сохраню пути моя, еже не согрешати ми языком моим, и другаго не коего: лучше пасть с высоты, нежели языком.