Митерикон

52) Твердо веруй, госпожа моя, в Сладчайшаго Господа нашего Иисуса Христа, — что, если найдут на тебя искушения мира, ты устоишь против них и победишь их, божественною силою Его. Человек, сомневающийся в том, поможет ли ему Бог во время искушения, не верует в Бога, и недостоин имени христианина. Истинно верующий и благочестивый, хотя бы был в самых челюстях змия, верует, что Бог может его изять из них. Так веровали мученики, и небоязненно вступали в пещь огненную, — и Бог избавлял их, ради прямой их веры. Так Он избавил отроков еврейских в пещи вавилонской, и св. Феклу от огня и лютых зверей, без сомнения, за чистую их веру.

53) Возненавидевший грех бережется его, и мужественно идет путем добродетели, не боясь наветов диавола. Ибо в нем обитает Бог.

54) Какое добро потеряла ты, то старайся и стяжевать. Овол должен ты Богу? — не требует Он за него маргаритов и каменей честных. Бог как бы так говорит тебе и всем верующим: девство и чистоту потерял ты, человек: не хочу от тебя милостыни, тогда как ты остаешься в блуде, но святыни хочу от тебя, целомудрия.

55) Да будет язык твой кроток, и безчестие не коснется тебя. — Стяжи сладкия уста, и всех будешь иметь друзья ми.

56) Если веруешь, добрая госпожа моя, что Бог промышляет о тебе, — зачем печешься и заботишься о привременных и суетных потребностях плоти? Возверзи на Господа печаль свою, и не бойся страхований лукаваго. Возвергший все на Бога мирно проводит все дни жизни своей.

57) Некто из святых сказал: я заметил, что если монах не работает Богу, как должен и как может, то Бог допускает ему впадать в искушения. Если он благодарно принимает искушения, то Бог вскоре помогает ему и избавляет его от них: если же, овладенный демоном, начнет хульно роптать, то Бог оставляет его, и тогда — о чудо! — змий из бездны, доброненавистник диавол смиряет его.

58) Помни о Всевышнем Боге во всякое время, добрая сестра моя, и Он вспомнит о тебе, когда впадешь в беды и напасти, и спасет от сетей диавольских. Никогда не забывай о Нем, предаваясь суетностям житейским, чтоб и Он не забывал тебя во время брани твоей. В сердце своем будь Ему покорна, чтобы в скорбях иметь к Нему дерзновение, при сердечном наедине молении.

59) Повинные греху, теките к Господу, единому могущему отпускать грехи и презирать согрешения. Ибо Он с клят вою сказал чрез пророка Иезекииля: живу Аз, глаголет Господь, не хощу смерти грешника; по еже обратиться и живу быти ему.

60) Блажен смиряющий себя во всем, ибо он вознесен будет Богом. Если для Бога алчешь, жаждешь и смиряешься, то вскоре будешь прославлена Богом. Кто здесь для Бога алчет и жаждет, тому, в день воздаяния, Он явит истинное богатство.

61) Во всю жизнь свою считай себя грешною, чтобы всегда быть оправданною.

62) Если ты добровольно отреклась от всех житейских дел, то не спорь ни с кем и ни о чем.

63) Удаляйся от худых людей, как от злой заразы.

64) Как от чревоугодия раждается блуд, так от многословия и безчинных бесед буря помыслов и изступление ума.

65) Попечение о житейских вещах возмущает душу, и с того времени не бывает мира в помыслах.

66) Монаху, предавшемуся добродетелям, должно отрешиться совершенно от всех попечений мира, так чтобы, обратясь внутрь себя, он не нашел в сердце своем совершенно ничего от века сего. Ибо только помысл, упраздненный от попечений, может, благодатию Христовою, неразвлеченно поучаться, молиться и безмолвствовать день и ночь.

67) Если молитва окрылена любовию Божиею и стоит при неусыпном бдении день и ночь, то Господь устрояет во круг ея, как покров, облако света.

68) Как облако скрывает свет солнца, так чревоугодие затмевает ведение ума, и отгоняет Духа Святаго.

69) В теле сластолюбивом и ленивом не обитает Дух Святый, а сатана со всем воинством своим.

70) Как отец печется о возлюбленном чаде, так и Господь милосердует и состраждет злостраждущему, ради Его, телом — постящемуся, бдящему и молчащему, и всегда стоит близ уст его.

71) Сего ради в вас мнози немощни и недужливы, и уми рают доволъни, говорит Апостол (1 Кор. 11, 30). Что значат слова сии? — Послушай. Когда бедный монах, зная, что со суд его растлен, исполнен скверн и нечистот, не старается безмолвием, молчанием и теплыми слезами омыться от сей нечистоты, чтобы таким образом приступить к Божественным и Пречистым Тайнам, но погребает сей Маргарит как бы в нечистом блате; тогда Бог наказывает его горькими страданиями и тяжкими болезнями, чтобы хотя посредством скорбей он обратился как‑нибудь к Господу в безмолвии и истинном покаянии, — и исцелил бы его Бог.