Афонский патерик или Жизнеописания святых на Святой Афонской Горе просиявших

204. Местечко Любеч ныне принадлежит графу Г.А.Милорадовичу. Пещера преп. Антония находится в саду владельца; в 1870 г. у входа в пещеру устроен памятник с изображением преподобного; к этой пещере — месту его подвигов — установлен с 1874 г. ежегодный крестный ход 30 июля.

205. Из Lkolouqia agioreitwn paterwn.

206. Из Neon Martirologon.

207. Из рукописи скита святой Анны.

208. Турецкая шапочка.

209. Из Neon Eklogion.

210. Царствовал в 811–812 гг.

211. Некоторые говорят, что святые мощи его были погребены в обители Перивлептос, что ныне армянский Сулу – монастырь (см. «Письма с Востока», ч. 1, стр. 300).

212. Из Neon Martirologon.

213. Булгарисом, который впоследствии был архиепископом екатеринославским и херсонским (с 1775 по 1779 год).

214. Как это делают мусульмане.

215. Домашний учитель веры.

217. Из Neon Eklogion.

218. Максим III скончался в 1482 году, после него правил патриаршим престолом Симеон 1-й — вторично: 1482–1486 г. См. Gedewn. Patriarcikoi Pinakez, 485–487.

219. Св. Нифонт патриаршествовал в первый раз с небольшим два года: 1486–1489. Gedewn. Patriarcikoi Pinakez, 488.

220. Во второй раз: 1497–1498 г. См. там же, 492.

221. См. житие его 14 сентября.

221. См. житие его 26 октября.

222. Год кончины святителя Никодима в своем Синаксаристе указывает совершенно неверно — 1460-й. А Gedewn. Patriarcikoi Pinakez, 495) гадательно полагает кончину св. Нифонта между 1504–1508 г. Между тем, известно, что св. Нифонту, находившемуся в Молдавии в 1511 году, предлагали в третий раз занять патриарший престол (см. A. K. Yjhlantou. Ta meta thn alwsin. K. poliz. 1870, стр. 36). Принимая во внимание показания его жизнеописателя, что один из учеников его — Макарий — пострадал в Солуни еще при жизни святителя в 1527 году (14 сентября), а второй его ученик — Иоасаф — увенчался мученическим венцом вскоре после кончины святителя в 1536 году в Константинополе (26 октября), — год кончины св. Нифонта надо полагать около 1530–1535 года.

224. Из книги, заключающей в себе службу сему святому и жизнь его и отпечатанной в Венеции 1654 года.

225. Филарет, архиеп. Черниговский: «Святые южных славян».

226. Из Neon Eklogion.

227. Из Neon Martirologon.

228. См. слово похвальное Киприану, произнесенное в 1409 году племянником Киприана и согражданином, Григорием Цамвлаком (см. Собрание Летописей III, 106, V, 259), который был также монахом на Афоне, откуда взят на игуменство в Дечанскую обитель (в старой Сербии), потом перешел в Молдавию и около 1409 года в западную Россию, где в 1414 г. в Новгороде, собором южно-русских епископов, избран и посвящен митрополитом Киеву и Белой Руси, — умер в 1419 году.

229. Известны по своим писаниям в этом духе: Св. Григорий Палама, арх. Солунский; Григорий Синаит, распространивший на Афоне правила безмолвной, внутренней, или умной, молитвы; Максим Кавсокаливит — друг Григориев; патриарх Каллист и Игнатий Ксанфопулы; патриарх Филофей. Некоторые творения их собраны в «Добротолюбии».

230. Из них патриархи вселенские: Афанасий 1-й (1289–1293 г. и 1303–1311), Нифонт 1-й (1311–1314), Исаия (1323–1341), Исидор (1347–1350), Каллист 1-й (1350–1362 и 1365–1369), Филофей (1362–1365 и 1369–1376), Каллист 2-й (1397), Нифонт 2-й (1486–1489 и 1497–1498), Максим 4-й (1491–1497), и другие.

231. См. Р. Истор. Библиотеку, т. VI.

232. Флоринский Т. «Памятники законодательной деятельности Душана». Киев. 1888, 40.

233. Кроме Русика, Зографа и Хиландаря, славяне пребывали тогда и в монастырях: Св. Павла, Григориате, Ксенофе, Филофее, Ксиропотаме и Симонопетре.

234. Митрополит Киприан в своей псалтири постоянно имеет в виду одиночное отправление суточных служб в келье (см. Мансветов, Типик. М. 1885 г., 225).

235. Послание это в полном виде доселе не напечатано. Отрывки из него напечатаны архимандритом Леонидом в его исследовании о Киприане (см. «Чтения Имп. Общ. Истории и Древностей Российских при М. Университ.», кн. 2-я, 1867 г.) по списку славянского сборника XVIII в. Хиландарской библиотеки. Послание это находится и между славянскими рукописями Москов. Синод. библиотеки.

236. Как справедливо замечает о нем митрополит Евгений (см. Словарь Историч. Изд. 1818 г., часть 2-я, стр. 348).

237. Известно, что большая часть славянских переводов святоотеческих писаний и духовно-нравственных сочинений догматического и полемического содержания переведена именно на Афоне между 1350–1450 годами, что доказывает достаточно разбор славянских рукописей Моск. Синод. Библиотеки. Отд. II, М. 1857 г.

238. См. «Первое путешествие в синайские монастыри» архим. Порфирия Успенского. Спб. 1856. Стр. 215–216.

239] Голубинский. «Истор. Правосл. Церквей болгарской, сербской и румынской». М. 1871. Стр. 462.

240. Об этом преподобном отце, прославившемся на Святой Горе святостью жизни и оказавшем столько благодетельного участия в судьбах нашей русской на Афоне обители. См. в конце настоящего тома. См. о нем же: Голубинский , «Истор. Прав. Церквей болгарской, сербской и румынской». М. 1871. 472, 476, 507, и наше изд.: «Русский монастырь св. великомуч. и целит. Пантелеимона на св. Горе Афонской». Изд. 7. М. 1886. 27, 30.