• Пожаловаться

Владимир Топоров: Святость и святые в русской духовной культуре. Том 1.

Здесь есть возможность читать онлайн «Владимир Топоров: Святость и святые в русской духовной культуре. Том 1.» — ознакомительный отрывок электронной книги совершенно бесплатно, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях присутствует краткое содержание. Город: Москва, год выпуска: 1995, ISBN: 5–88766–022–8, издательство: Гнозис, категория: Религиозная литература / на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале. Библиотека «Либ Кат» — LibCat.ru создана для любителей полистать хорошую книжку и предлагает широкий выбор жанров:

любовные романы фантастика и фэнтези приключения детективы и триллеры эротика документальные научные юмористические анекдоты о бизнесе проза детские сказки о религиии новинки православные старинные про компьютеры программирование на английском домоводство поэзия

Выбрав категорию по душе Вы сможете найти действительно стоящие книги и насладиться погружением в мир воображения, прочувствовать переживания героев или узнать для себя что-то новое, совершить внутреннее открытие. Подробная информация для ознакомления по текущему запросу представлена ниже:

Владимир Топоров Святость и святые в русской духовной культуре. Том 1.

Святость и святые в русской духовной культуре. Том 1.: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Святость и святые в русской духовной культуре. Том 1.»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Книга посвящена исследованию святости в русской духовной культуре — ее происхождению, выяснению исходного значения слова, обозначающего святость ( ), и роли мифопоэтического субстрата, на котором формировалось понятие святости, и прежде всего тому, как после принятия христианства на Руси понималась святость в наиболее диагностически важном персонифицированном ее воплощении — в ее носителях, святых. Как правило, каждая часть книги строится вокруг трех основных тем — а) личность святого, б) тип святости, явленный святым, в) «основной» текст, связанный со святым — его «Житие» или собственное сочинение. Особое внимание уделяется историческому контексту и духовной ситуации эпохи, проблеме творческого усвоения наследия ветхозаветной традиции, греческого умозрения, гностицизма, не говоря уж, конечно, о Новом Завете и святоотеческом наследии. В этом кругу естественно возникают еврейская, греческая, иранская темы. Без них трудно понять специфику явления святости в русской духовной традиции. Издание осуществлено при финансовой поддержке международного фонда «Культурная инициатива». Для удобства чтения/понимания неподготовленными читателями и правильного отображения текста на большинстве электронных устройств чтения при верстке электронной версии книги выполнены следующие замены: 1. Буква "ук" заменена на букву "у". 2. Буква "есть" заменена на букву "е". 3. Буква "от" заменена на сочетание "от". 4. Буква "омега" заменена на букву "о". 5. буква "зело" заменена на букву "з". 6. Буква i оставлена, как есть. 7. Буква "ять" заменена на букву "е". 8. Буква "(и)я" заменена на букву "я". 9. Буква "юс малый" заменена на букву "я". 10. Буква "юс большой" заменена на букву "у". 11. Буква "юс большой йотированыый" заменен на букву "ю". 12. Буква "(и)е" заменена на букву "е". 13. Буква "пси" заменена на сочетание "пс". 14. Буква "фита" заменена на букву "ф". 15. Буква "ижица" заменена на букву "и", либо "в" по контексту. 16. При сомнении в правильности использования букв "ер" и "ерь" применено написание в согласии с церковно–славянским словарем. 17. В некоторых случаях для ясности при чтении буква "ерь" заменялась на букву "е" (например: "хрьстъ" заменено на "хрестъ", "крьстъ" на "крестъ", "чьсть" — на "честь"). 18. Сербская буква ђ (6-я алфавита) заменена на "ч". 19. бг под титлом заменено на Богъ. 20. члкъ под титлом заменено на человекъ. (Следует напомнить читателю, что в старо–славянском буква "ь" в середине слова читается как редуцированное закрытое "е"; буква "ъ" читается как редуцированное закрытое "о", а сочетания "шя", "штя" и ряд других читается твердо (как "ша", "шта"). В части этих случаев правка не делалась. Кроме того, вертикальная черта заменена на косую. Разрядка шрифта заменена на жирный.

Владимир Топоров: другие книги автора


Кто написал Святость и святые в русской духовной культуре. Том 1.? Узнайте фамилию, как зовут автора книги и список всех его произведений по сериям.

Святость и святые в русской духовной культуре. Том 1. — читать онлайн ознакомительный отрывок

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Святость и святые в русской духовной культуре. Том 1.», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема

Шрифт:

Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

751

Повторяется она и в беседе митрополита Фотия в мясопустную неделю.

752

Кстати, эта часть, начиная со слов «Иже бы не пити отнюдь…», как уже указывалось, выступала и отдельно, как целое.

753

Здесь же — характерное отступление: «святые отцы все же любовию творяще […] и мирно живуще не токмо съ друга, но и со врага, — но съ своими врага, а не съ Божиими», с дальнейшим различием своих врагов («аще кому кто или сына, или брата заклалъ бы предъ очима, все тому простити и отдати») и Божьих («жидове, еретицы, держаще кривую веру, и прящеися по чюжей вере»).

754

В этом же поучении — ряд интересных деталей об обычаях того времени. Феодосия порицает обычай благословлять кутью во оставление грехов или обычай приставлять к кутье воду и класть на кутью яйца, приносить в алтарь пищу и питье и т. п.

755

Ср. подобный мотив в ЖФ.

756

Ср. тему мужественности в важном месте ЖФ.

757

Говоря о недостатках и прегрешениях братии, Феодосий старается употреблять инклюзивное 1–ое лицо множ. числа.

758

Ср.: «пути лукавыхъ, еже суть сиа: любодениа, татбы, клеветы, празднословия, которы, пьяньства, объядениа, братоненавидениа».

759

Харлампович 1912:169–171 справедливо настаивает на учете двух молитв, включенных в ЖФ, — о стаде и перед кончиной Феодосия — и показывает, что в данном случае отсутствие личной записи этих молитв никак не может быть аргументом против авторства Феодосия.

760

Существует несколько точек зрения, объясняющих, как попало в «Молитву» имя Феодосия. Его присутствие здесь не свидетельствует ни об озабоченности собою, ни о том, что Феодосий не был ее составителем.

761

Справочная информация по обоим томам будет помещена в конце второго тома. — Прим. издателя .

Тёмная тема

Шрифт:

Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Святость и святые в русской духовной культуре. Том 1.»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Святость и святые в русской духовной культуре. Том 1.» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё не прочитанные произведения.


Натаниель Готорн: Алая буква
Алая буква
Натаниель Готорн
libcat.ru: книга без обложки
libcat.ru: книга без обложки
Владимир Маканин
libcat.ru: книга без обложки
libcat.ru: книга без обложки
Алексей Пантелеев
libcat.ru: книга без обложки
libcat.ru: книга без обложки
Агния Барто
Натаниель Готорн: Алая буква (сборник)
Алая буква (сборник)
Натаниель Готорн
libcat.ru: книга без обложки
libcat.ru: книга без обложки
Михаил Раскатов
Отзывы о книге «Святость и святые в русской духовной культуре. Том 1.»

Обсуждение, отзывы о книге «Святость и святые в русской духовной культуре. Том 1.» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.