Александр Мень, Ю. Н. Рейтлингер - Умное Небо

Теперь о подарках. Если Вы не возражаете — сделаем перерыв в парах. Возникла нужда в двух небольших Спасах (оглавных) и Владимирской (желательно ближе к классической).

Вчее видел облачение о. С., которое, как говорят, делали Вы. Такое необычее и каее-то духом древности овеянее.

Едва ли можно потерять «широту», как Вы пишете, от сосредоточенности на центральном Образе. Стоит ли напоминать, что все в Нем? А к другим мы обращаемся по-другому. Однако, если речь идет о «не», то следует, наверно, свое несколько сдержать, укрыть, помня при этом об «анонимном христианстве» добрых душ. Ведь все они могут понять Его как средоточие прекрасного, светлого, человечного.

Дай Бог Вам сил и здоровья и мие. То, что послал, — лучше, чем Барро (по-моему). Да и сам Б. Вызывает сейчас сомнение из-за его печальной судьбы. Говорят, женился, расстригся, броеен, в общем, Бог знает что…)

С любовью Ваш пр. А. Мень -----------

======================================

Дорогая Юлия Николаевна!

Письма Ваши получил. Отвечаю не сразу из-за праздничных дней. Материалы об о. С. скоро будут готовы. Я очень рад этому. На днях послал Вам основу для Владимирской. Когда получите — сами поймете, что к чему.

Вы совершенно правы, говоря своей Н. Н., что «совопросничанье» — дело роскоши. Нам не до этого, когда так все трудно. Такие проблемы имеют скорее «академический» интерес. Но суть их в том, что понимать под «спасением». Я, кажется, уже касался этой темы, когда говорил, что оно есть приобщение к божественной жизни. И в этом мире самое полное и подлинное совершается через Него, через Богочеловека (мысль, по-моему, вполне естественная, ибо речь идет об отношениях между Богом и человеком). Те же, кто отвергают Его, лишают себя пути, истины и жизни. А что в конце? Это тоже есть в Новом Завете. Сказано, что Бог будет всяческим «во всем». Как подчеркивали многие богословы, в т. ч. о. С. Булгаков, не «некоторые» в «немногих», а именно полнота во всем. Но если бы проповедь Евангелия началась с этого, то грубые и черствые умы остались бы беспечны и равнодушны. Людей нужно потрясать и пробуждать. Ведь агония духа, лишенного света, есть ад. И нельзя было делать упор на то, что он временный. Люди смотрели бы на него сквозь пальцы. А это серьезнее, чем они полагают. Отсюда суровость Того, Кто хочет спасти нас от бездны. Это подобно властному призыву, обращенному к тем, кто бежит на явную и ненужную гибель. Увы, мы думаем, что смерть сразу ставит нас в иное положение. А в посмертии человек все еще во власти космических, демонических и прочих сил, еще очень далеко от Бога (кроме святых).

Если Льюис Вам не понравился — не смущайтесь. Я ведь его не для Вас передал. А те, кому Вы хотели его дать, могут воспринять его иначе. Когда будет Барро — я пошлю. Но пока его нет.

Наступает время приближения поста. Чудесные дни. Блудный сын и пр... Дай Бог Вам хорошо его провести.

Ваш пр. А. В. Мень

======================================

24/II 76

Дорогой о.А.!

Очень, очень благодарна Вам за Ваше как всегда чудное письмо. О Льюисе подробно напишу потом, когда удобнее будет послать длинную критику, которую хочу Вам написать. А сейчас захватила жизнь: писала Вам в последнем своем письме о болезни внучки сестры — моей крестницы Катюши (и о хиромантии!) — и как я беспокоилась за психику сестры… а заболела-то я сама, по-видимому, все же — от всего этого: обострение моего нерва, но на этот раз с еще большей, чем обычно, связью с психическим состоянием, и я еще раз убедилась, что все же этот нерв — на 50% психическая болезнь, или что-то в этом роде (недаром средства от него те же, что и при эпилепсии). Потом были дни, когда я так реально чувствовала Вашу молитвенную помощь — будто прямо Вы меня посетили… Спасибо Вам! Старалась, как Вы меня учили, страдать за Катюшу, а в то же время делала все, чтоб не страдать — противоречие? — и только и ждала, чтоб кончилось обострение и это ужасное психическое состояние. Иногда — думала: может быть, мне надо было бы умереть за нее ? (Это я вполне реально, это не только у преп. Серафима с его послушницей так было («Умри за братца» — «Благословите, батюшка» — и умерла), а у меня в Париже была одна католичка-приятельница, которая мне совершенно эпически рассказала, как ее сестра умерла за брата, а он вернулся с войны цел и невредим). Теперь еще новые «предчувствия» и чувства кроме хиромантии, о которых писала, — родители плохо живут, а знаю по опыту жизни, что часто бывает в таких случаях — потеря ребенка. Простите, что нагружаюсь на Вас этими семейными делами, но меня это слишком близко задевает, а поделиться могу только с Вами, хоть для Вас эти люди — как бы отвлеченная величина. Крещеный племянник мой — Ваш тезка, жена — Светлана (некрещеная уйгурка!) Ну, а дочка их — моя крестница — Екатерина, также, как и сестра! Прошу хоть немного помянуть в Ваших молитвах! Так мы с сестрой всем этим мучаемся! Спасибо Вам за все! Верю в чудо, которое может победить даже хиромантию! Но самое тяжелое, когда люди сами портят жизнь, такую саму по себе прекрасную! И люди сами по себе не плохие! Очень я была рада, что Вам понравилось облачение, которое я давно делала о. С. Мало кто его понял. У нас с о. С. всегда было желание раскрепостить церковь от тяжелого наследия Византии, у каждого в своей области. Толчком были очень интересные католические выставки даже прикладного искусства церковного, и быта, даже художественная, но бедная по существу, утварь для монастыря. Ну тут было, конечно, много эстетизма, но очень интересного. А воздухи на чаше и на дискосе всегда мечталось сделать мягкими, без «картонов», и т.д. Что до Н. Н. — думаю, что для нее эти вопросы не вполне академические, т.к., во-первых, — ее муж умер неверующим, но не активным противником, а около нее сейчас есть добрые, помогающие ей люди, также не , вот она и мучается. Но Ваши объяснения очень помогут мне