Геннадий Фаст - Кто же Сей? Книга об Иисусе Христе

103

Лю́тер Ма́ртин(1483–1546) – христианский богослов, инициатор Реформации, переводчик Библии на немецкий язык. Его именем названо одно из направлений протестантизма.

104

Смит Джо́зеф(1805–1844) – американский религиозный деятель, основатель и первый президент Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (мормонов).

105

Ра́сселл Чарльз Тейз(1852–1916) – американский проповедник, один из основателей религиозного движения, а с 1884 года – президент «Общества Сторожевой башни, Библий и трактатов, Пенсильвания».

106

Кальви́н Жан(1509–1564) – французский богослов, основатель кальвинизма.

107

Цви́нгли У́льрих(1484–1531) – швейцарский реформатор Церкви, христианский гуманист и философ. Издал свое исповедание веры, в большей части пунктов сходное с учением Лютера.

108

Ср.: Ис. 48: 20: «Выходите из Вавилона, бегите от Халдеев».

109

Никон(1605–1681) – шестой Московский Патриарх, имевший официальный титул: «Божиею милостию великий господин и государь, архиепископ царствующаго града Москвы и всеа великия и малыя и белыя Росии и всеа северныя страны и помориа и многих государств Патриарх». Никон предписал совершать крестное знамение тремя перстами, что процедурно было не вполне корректно, поскольку двоеперстие в Московской Церкви было закреплено актом Стоглавого собора 1551 года. Собор 1654 года положил начало делу согласования московских книг с греческими.

110

2 Кор. 11:26; Гал. 2: 4–5.

111

Ака́фист(греч. Ακάθιστος Ύμνος) – хвалебное церковное песнопение. Исполняется стоя всеми присутствующими.

112

Конда́к(греч. κοντάκιον) – короткое православное песнопение на тему праздника.

113

И́кос– один из типов строф в акафисте. Икосы и кондаки в пределах акафиста чередуются.

114

Умма(араб.) – сообщество или нация. В исламе – сообщество верующих, то есть весь исламский мир, вне зависимости от границ и национальностей.

115

Экклезиология(от греческих слов εκκλησία – «Церковь» и λόγος – «знание») – раздел догматического христианского богословия, изучающий природу и свойства Церкви.

116

Хомяков А.С.(1804–1860) – русский писатель и философ, один из основоположников славянофильства.

117

Паракли́т(от др. – греч. παρακλητος – «призванный») – человек, которого призывают на помощь или для утешения. Термин используется в теологии и упоминается в ранней христианской литературе.

118

Благочи́нный– в Православной Церкви специальная должность, предназначенная для надзора за порядком в определенном церковном округе, входящем в состав епархии. По ряду вопросов он является своеобразным посредником между приходами и епархиальным управлением. Благочинного назначает правящий архиерей епархии из числа ее священнослужителей.

119

Пента́рхия(от греческих слов nevia — «пять» и αρχία – «власть» – «пятивластие») – система главенства в христианской Церкви пяти патриархов (Рима, Константинополя, Александрии, Антиохии и Иерусалима) при первенстве Рима, сложившаяся после IV Вселенского Халкидонского собора, когда был установлен Иерусалимский патриархат. Пентархия разрушилась в VI веке в связи с появлением автокефальных национальных Церквей.

120

Епископ Игнатий(в миру Д.А. Брянчанинов; 1807–1867) – богослов, ученый и проповедник. Прославлен Русской Православной Церковью в лике святителей на Поместном соборе в 1988 году.

121

Павликиа́не(греч. Παυλικιανοιί; предположительно, от имени апостола Павла) – средневековая христианская Церковь, зародившаяся в VII веке в Армении. В VIII–IX веках получила широкое распространение в Малой Азии и в европейских владениях Византийской империи.

122

Богоми́лы– участники антиклерикального движения, зародившегося в Болгарии в X–XV веках.

123

Греческое слово βαπτίζω означает «погружать», «окунать».

124

Литу́ргика– богословская дисциплина, изучающая христианское церковное богослужение, где главное место занимает Божественная Литургия.

125

На большинстве икон Божией Матери имеется изображение Богомладенца Христа. Икона Божией Матери, собственно, и есть исповедание Боговоплощения. Однако народ перед этими иконами обращается молитвенно именно к Пречистой Деве, что само по себе свято и праведно, но в тени оказывается Христос. Люди порой даже и не знают, что именно Он – Ходатай Нового Завета.