Геше Джампа Тинлей: Буддийские наставления

Проза жизни мирян такова, что вам сложно специально заниматься духовными упражнениями, медитацией. Даже нам, монахам, в уединении это сложно. Я не хочу вас обманывать. Если кто-то скажет, что это легкий путь, поостерегитесь, это, скорее всего, обман. Каким же может быть практически ваш путь в современных условиях? Я думаю, реально вам посильно стремиться стать лучше, добрее в своих мыслях и действиях. Это то, что послужит прочным фундаментом всей вашей жизни. Вы можете заниматься неформальной медитацией. Сейчас у вас большой выбор буддийской литературы. Вышел перевод труда Дже Цонкапы «Ламрим-ченмо», труды Его Святейшества Далай-ламы XIV, несколько моих лекций. Читайте и размышляйте над прочитанным, тем самым стремитесь в лучшую сторону менять свою жизненную философию. Наш образ мыслей весьма ограничен, и надо стараться превратить его в глубокий способ мышления, развивать в этом плане больше терпения. Без терпимости везде и во всем ваша духовная практика будет подобна бумаге, которая легко вспыхивает и сгорает. На духовном пути быстрых результатов ждать не приходится; и если ожидаемые перемены не наступают, у вас может просто лопнуть терпение и вы отбросите все занятия. Мой основной призыв: будьте добрыми, сердечными людьми. Смысл высшей философии в конечном итоге сводится к тому, чтобы развить добросердечие, устраняя себялюбие и привязанность к собственному «я».

А теперь перейдем к тантре. Учение о тантре было дано Буддой Шакьямуни. Оно даже более редкостно, чем приход будды, поэтому встреча с тантрой свидетельствует о нашей с вами удачливости. Из тысяч будд, которые придут в нашу кальпу, лишь немногие будут давать учение о тантре.

Тантра – по-тибетски «санва», что означает «тайна» и «высшая оценка». Почему же это учение тайно? Во-первых, потому, что оно не пригодно для всех. Неподготовленным оно может принести лишь вред. Если сильно ослабленному больному дать большую дозу сильнодействующего лекарства, оно больше навредит, несмотря на то, что само по себе это лекарство хорошего качества. Кто же является пригодным «сосудом» для тантры? По-настоящему пригодным быть очень трудно. Все это я говорю в соответствии с текстами тантры. Как фундамент необходимо развить отречение, мотивацией должна быть бодхичитта. Что касается мировоззрения, взглядов, они должны соответствовать взглядам высших философских школ буддизма, таких как Мадхьямака. Если у людей есть сильное отречение, мотивация бодхичитты, а мировоззрение соответствует взглядам высших философских школ на пустоту, тогда у них есть все основания для получения посвящения в тантру. В настоящее время это очень трудно. Что же в наших условиях считается пригодным? Это некоторый уровень понимания отречения. Постигая четыре благородные истины, занимаясь медитацией, люди развивают определенный уровень отречения и бодхичитты. Это не собственно отречение и не собственно бодхичитта, но когда люди занимаются, то они достигают некоторого уровня развития любви и сострадания и некоторого уровня понимания пустоты. Помимо этого, необходима великая вера в Учителя. Прежде чем получать тантрические наставления, вы должны узнать своего духовного Наставника.

Если все это у вас имеется, тогда вы являетесь подходящим «сосудом» для тантры. Такой подход не носит сектантского характера, он одинаков для всех без исключения школ, если речь идет о практике тантры. Все буддийские школы Тибета практикуют тантру, и традиция такой практики восходит к Тилопе и Наропе – великим индийским учителям и йогинам, а от них восходит к самому Будде Ваджрадхаре. Таким образом, коренной, подлинный текст учения тантры является критерием, позволяющим оценить, что является авторитетным текстом сегодня. Для Калмыкии, где много начинающих занимаются буддизмом, это очень важно знать, ибо будет наезжать много разных учителей, и, чтобы разобраться в их учении, следует иметь критерий оценки получаемого учения. Сакья Пандита и лама Цонкапа приводили такой пример: покупая лошадь, люди проявляют величайшую осторожность; но если в этом деле ошибетесь, вы ничего, кроме лошади, не потеряете. В конце концов, можно купить другую. А вот от вашего Гуру зависит не только ваше счастье, но и счастье всех живых существ, поэтому выбирайте Учителя с величайшей осторожностью.

Что касается практики, то многие великие учителя говорили: нет нужды практиковать много разных вещей. Представьте, что вы целый день переставляете чашки с места на место, это бесполезное занятие. Но если вы вначале не спеша разберетесь в том, что и как сделать правильно, то результат будет.