ДЕЯНИЯ ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ, ИЗДАННЫЕ В РУССКОМ ПЕРЕВОДЕ ПРИ КАЗАНСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ ТОМ ШЕСТОЙ

Когда славнейшие патриции и консулы и все блаженнейшие и боголюбезные митрополиты и епископы сели по чину в той же судебной палате Трулле, и когда положено было на средине святое и непорочное евангелие Христа Бога нашего: Феодор, благочестивейший диакон здешней кафолической и апостольской великой Божией церкви и первенствующий из благочестивейших нотариев святейшего архиепископа сего богохранимого царствующего города Георгия, сказал: «кротчайший государь! высокому благочестию свойственно прилагать прежде и более всего попечение о том, что касается богопочтения, а потом уже заниматься благоустроением дел христолюбивого государства. Так именно и поступаешь ты, благосклоннейший, отложивши всякую печаль о делах мірских и взявши на себя по благодати Св. Духа заботу и попечение о делах божественных. Вот и это одно из достославнейших дел твоего благочестия, что ты вышел войной против диавола и против его нечестивого сборища; собрал записанных в списке священных ратников, разумею настоящий святой и великий вселенский собор. Этот собор в течении продолжительного времени с достодолжным тщанием изследовал вопрос о непорочной нашей христианской вере, нашедши поборника в вашем благочестии, и уничтожил каким-то образом возникшее разногласие относительно православия, опираясь на догматы истины и держась неповрежденных и поистине божественных преданий блаженнейших отцов, как можно усмотреть это из письменных актов относительно каждого из деяний, а в настоящее время произнес точное определение, утверждающееся на священном Писании и согласное с учением святых отцов, в утверждение правых догматов и в славу вашего благочестивого царства. Это определение мы держим в руках и готовы прочитать, если угодно вашей светлости».

Благочестивейший император Константин сказал: «пусть будет прочтено упомянутое определение». — Агафон, честнейший чтец и нотарий блаженнейшего и святейшего архиепископа сего богохранимого и царствующего города Георгия, взявши определение, прочитал слово в слово так:

«Святой великий вселенский собор, собранный по благодати Божией по всечестному повелению благочестивейшего и благоверного великого императора Константина в сем богохранимом и царствующем Константинополе, новом Риме, в судебной палате императорского дворца, так называемой Трулле, постановил нижеследующее.

«Единородный Сын и Слово Бога Отца, ставши человеком, во всем подобным нам, кроме греха, Христос, истинный Бог наш, ясно возвестил в Евангелии: Аз есмь свет міру: ходяй по Мне не имать ходити во тме, но имать свет животный (Иоан. 8, 22); и еще: мир оставляю вам, мир мой даю вам (Иоан. 14, 27). Руководясь богомудро этим божественным учением мира, наш кротчайший император, поборник правомыслия и противник неправомыслия, собравши настоящий наш святой и вселенский собор, соединил во едино весь состав Церкви. Посему наш святой и вселенский собор, отвергнув заблуждение нечестия от прежних времен доселе, и неуклонно следуя по прямому пути святых и славных отцов, во всем благочестиво присоединился к голосу пяти святых и вселенских соборов, именно — собора 318-ти святых отцов, собиравшихся в Никее против неистового Ария, собора 150-ти богоносных мужей, бывшаго после него в Константинополе против духоборца Македония и нечестивого Аполлинария, также собора 200 достопочтенных мужей, собиравшихся в Ефесе в первый раз против иудействующего Нестория, собора 630-ти богопросвещенных отцов, бывшего в Халкидоне против богопротивных Евтихия и Диоскора, кроме того, последнего из них, пятого святого собора, собранного здесь против Феодора мопсуестского, Оригена, Дидима и Евагрия, против сочинений Феодорита, написанных в опровержение двенадцати глав достохвального Кирилла и против так называемого послания Ивы к Маре Персу, — возобновил без всяких нововведений определения благочестия и отверг самоизмышленные догматы нечестия. И символ, изложенный 318-ю отцами и снова богомудро утвержденный 150-ю отцами, который охотно приняли и подтвердили и прочие святые соборы для уничтожения всякой душевредной ереси, и наш святой и вселенский собор богодухновенно запечатлел».

Изложение веры 318-ти святых блаженных отцов, собиравшихся в Никее.

«Веруем в единого Бога Отца, вседержителя, творца всего видимого и невидимого; и в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, единородного, от Отца, т. е. из сущности Отца, рожденного, Бога от Бога, свет от света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, Отцу единосущного, чрез которого все произошло как на небе, так и на земле, который для нас, человеков, и для нашего спасения сошел, воплотился и вочеловечился, страдал и воскрес в третий день, который возшел на небеса и приидет судить живых и мертвых; и в Духа Святого. Говорящих же, что было время, когда (Сына) не было, что Он не существовал до рождения, и произошел из несущего, или утверждающих, что Сын Божий имеет бытие из иного существа или сущности, или подвержен превращению или изменяем, святая кафолическая и апостольская Церковь Божия предает анафеме».