Крийа-йога

Кто такой Махабир Свами? Махабир Свами — это очень продвинутый, достигший высших ступеней Крийянвит, который живет в Гималаях под именем Манаса Саробара. Его поступки чудесны, таинственны и необычайны. Некоторые люди полагают, что он полицейский Дину, который получил Крийя от Бабаджи вместе с Лахири Махасайя. Это не верно, потому что Махабир Свами бенгалец, а полицейский Дину — ученик Лахири Махасайя.

Тинкори Лахири подробно описал, что Лахири Махасайя сообщил ему о Дукори Лахири. В письме содержится подробное описание того, что, как, почему и сколько будет делать Дукори Лахири. В письме говорится, что все предсказания Дукори Лахири верны. Сохранился оригинал этого письма, и в нем старший брат говорит о своих добрых чувствах к младшему; тем не менее, позже ему сильно не нравилось влияние престарелого тестя Дуко­ри Лахири. Многие преданные по-разному описывают состояние моего отца, хотя на самом деле им ничего не известно. Но от Панчанана Бхаттачарья, старшего ученика Лахири Махасайя, я слышал, что он никогда не видел человека, который бы выполнял практику Крийя лучше Дукори Лахири. Вот почему это письмо опубликовано первым в этом собра­нии писем. В этом письме содержатся интересные сведения о том, что каждая Крийя имеет разные методы приложения. Без детального знания этих методов никому не разрешается, кто бы ни был этот человек, изобретать новые методы, руководствуясь своей фантазией, а также менять оригинальный, интегральный подход к Крийя или публиковать его. В противном случае можно нанести вред ищущим. Если кто-то берет на себя такую ответственность в соответствии со своей собственной реализацией, то об этом я ничего не могу сказать, потому что исторически в мире все учителя обучают в соответствии со своей реализацией. Без Учителя, который выступает в роли посредника или со­ветчика, не следует пытаться сравнивать состояние Самадхи [практики Крийя ] с другими состояниями. Увидев существующие различия, человек может впасть в сомнения, вместо того чтобы из­влечь из этого пользу. Таким образом, первое письмо подтверждает существование многочисленных методов приложения каждой Крийя. Первое письмо — это доказательство.

В наши дни многие создали свои альтернативные приложе­ния Крийя. В результате возникло много проблем и недоразуме­ний, о чем много пишут и сообщают. Мы уже подробно обсудили выше, как такие недоразумения возникли в биографии Дукори Лахири. Поэтому необходимо пользоваться непосредственными указаниями Гуру или Учителя при решении подобных проблем. В конкретной группе или общине, если Самадхи или прак­тика Крийя проходит не одинаково, то некоторые могут начать сомневаться в Учителе; это неверно. Поэтому прочтя ответы Лахи­ри Махасайя на различные вопросы учеников, ищущий может ус­покоиться. Чтобы это стало понятным и публикуется данное письмо.

Я вынужден хранить многие документы и оригинальные бу­маги у друзей [например, Свами Сатьянанды Гири, у которого автор скопировал вышеупомянутые записи и другие документы], я не имею на это права, но вынужден в создавшихся условиях. [Многие мастера Крийя ревновали к этим историческим до­кументам, которые Ананда Мохан Лахири получил от своего отца Дукори Лахири, особенно свободные мастера Крийя, которые ме­няли и модифицировали оригинальную Крийя для своих после­дователей. Большинство из них не подходило для пути Крийя. Однажды Ананду Мохану Лахири угрожали люди какого-то свободного мастера Крийя. Вот почему он пишет «в создавшихся условиях». Он боялся, что подобные люди могут одолеть его, по­этому он хотел сохранить исторические документы в целости и сохранности у Свами Сатьянанды Гири и других друзей в раз­ных местах. Ананда Мохан беспокоился, что документы могут быть захвачены и уничтожены. А эти люди могут объявить себя носи­телями оригинальной традиции Крийя. Тогда они могли бы быть совершенно спокойны, но господь судил по иному. Ананда Мохан чувствовал, что его долг — спасти эти исторические документы любой ценой.] Только в специальных условиях можно показать или проде­монстрировать их. Письма, вошедшие в этот том, находятся при мне.

О регулярных встречах с Бабаджи и получении денег за инициацию Крийя

«В конце концов он [Лахири Махасайя] стал постится в день Махашиваратри [Новой луны в феврале], и на следующий день он обычно уходил один в Сарнатх. Некоторые преданные- Крийянвиты верили, что там он встречается с Бабаджи». 59