Илья Кабанов - Христос рождается! Рождественская книга для души и сердца

Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого… Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их … И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, – и покой его будет слава (Ис. 11: 4-10).

Христос сокрушит нечестивого, то есть диавола. Далее через образы примирения непримиримого: волка и ягненка, барса и козленка, то есть сильных, которые в настоящей жизни всегда притесняют слабых, пророк изображает плоды спасительного дела Мессии: счастье, бессмертье, блаженство, полная гармония, мир и другие блага в Его Царстве.

Камень, который отвергли строители, соделался главою угла: это – от Господа, и есть дивно в очах наших (Пс. 117: 22–23). Христос здесь именуется «камнем», поскольку на вере в Него, как на фундаменте, утверждается Церковь. Строители – ветхозаветные иудеи, которые отвергли и предали Господа на смерть. Однако Он воскрес и сделался краеугольным камнем Новозаветной Церкви.

Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что]

Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились. (Ис. 53: 1-12). В этих словах, произнесенных пророком Исаией почти за семьсот лет до жизни Христа, с поразительной точностью изображена вся жизнь Спасителя.

Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его неразрушися (Дан. 13–14). Пророк Даниил именует Мессию Сыном человеческим. Так в Евангелии называл Себя и Сам Христос, чем подчеркивал полноту Своей человеческой природы. Бог Отец даровал Ему царство, которое, будучи Царством вечного Бога-Вседержителя, не разрушится вовек.

Будут прославлять Тебя народы сильные … И сделает Господь Саваоф на горе сей для всех народов трапезу из тучных яств, трапезу из чистых вин, из тука костей и самых чистых вин; и уничтожит на горе сей покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах. Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле … И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! (Ис. 25: 3–9). Грядущее Царство Мессии означает преодоление конечного зла человечества – смерти. Воскресение мертвых и вечная жизнь – это последняя победа Мессии над злом.

Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, – вот Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их. А все это произошло, да сбудется сказанное Господом через пророка, который говорит: вот, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог. Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус (Мф. 1: 18–25).