Эрвин Люцер - Кто ты, чтобы судить? Как научиться различать правду, полуправду и ложь

Нет нападок более мощных, чем нападки на нашу личность. Тот образ, который мы сами для себя создаем, лежит в основе того, что мы из себя представляем. Поэтому, если вы убеждены, что являетесь позором всего человечества, если вы думаете, что выглядите настолько ужасно, что просто не способны любить и быть любимыми, вы окажетесь во власти своего негативного самовосприятия и никогда не будете свободны для того, чтобы совершать достойное служение для Бога. «Неблагословенному» ребенку не в чем оправдываться и не от чего защищаться. Он выглядит так, как он выглядит, и так и должно быть.

Мы, христиане, должны жить по совершенно другим принципам. Мы должны объявить войну поверхностным ценностям нашей культуры и маршировать под другие барабаны. И в процессе воспитания детей, и в общении с другими людьми мы должны судить обо всем, руководствуясь иными нормами. Цель этой главы состоит в том, чтобы ответить на важные вопросы, что поможет нам найти равновесие между необходимой заботой о теле и должным вниманием к характеру человека. Мы попробуем ответить на следующие вопросы:

Какую роль в нашем представлении о нас самих должны играть наши физические характеристики?

Всегда ли плоха пластическая хирургия?

Что можно сказать о пирсинге и татуировке?

Как мы можем использовать свои тела во славу Бога?

Что мы можем сделать, чтобы противостоять мелочным ценностям нашей культуры?

Мы, христиане, не согласны с утверждением Платона о том, что плоть изначально есть зло и что тело есть темница для души. По причине грехопадения грех осквернил наши тело, душу и дух, но в процессе искупления мы будем полностью возрождены – в том числе и наши тела. В самом деле, Павел молился: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фес. 5:23).

Хотя душа и тело во время смерти разделяются, это разделение не может длиться вечно. Когда человек умирает, мы с уважением относимся к человеческому телу, бережно погребаем его в землю, будучи уверенными в том, что оно, как семя, однажды возродится к новой жизни. Во время воскресения наши тела воссоединятся с душой и духом, чтобы мы были целыми как личности и как люди. Совершенно не собираясь очернять человеческое тело, Библия оказывает ему должное уважение. Действительно, во время воплощения Сын Божий обрел человеческое тело, которым Он обладает сейчас на небесах и которое будет с Ним всегда.

Библия говорит о теле просто и, в то же время, глубокомысленно. «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2:7). Человек был сотворен из земли, чтобы не терять с ней связь во время своей земной жизни; но он был также сотворен из духа, посредством которого он может общаться с Богом. Этот акт творения является отправной точкой учения Писания о теле.

Бог сотворил человеческое тело

Самовосприятие, то есть принятие самих себя такими, какими сотворил нас Бог, лежит в основе нашего чувства благополучия и духовного развития. Но даже красивые люди, о которых мы уже говорили, испытывают опасения и сомнения, когда смотрятся в зеркало. Многие из нас удивляются: где был Бог, когда мы родились? Но если мы не будем жить в согласии со своей внешностью, то есть, если мы не будем с благодарностью относиться к своим телам, мы не сможем продвинуться в нашем хождении с Богом.

Основой такого восприятия является твердая уверенность в том, что мы были сотворены Богом и сформированы в утробах наших матерей в соответствии с Его волей.

Ибо Ты устроил внутренности мои, и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это. Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было (Пс. 138:13–16).

Несомненно, Бог смотрит на человеческий зародыш как на младенца, потому что говорил о пророке Исаии еще до того, как тот родился: «Господь призвал Меня от чрева, от утробы матери Моей называл имя Мое» (Ис. 49:1). Да, пророк подтвердил, что Бог сформировал его еще в утробе матери (Ис. 44:24). Смысл непосредственного участия Бога в процессе нашего сотворения очень важен, и его нужно понимать.