Эрвин Люцер - Кто ты, чтобы судить? Как научиться различать правду, полуправду и ложь

На последующих страницах книги я намерен осветить тему проницательности, то есть способности отличать библейское христианство от фальшивой духовности и ценностей сегодняшнего мира. Я поставил себе целью помочь всем нам стать бдительными и активными христианами, любящими истину и стремящимися жить по ней во что бы то ни стало.

Я убежден в том, что в данный момент истории церковь отчаянно нуждается в обретении доверия. Я согласен с С.Д.Гейдом, который говорит, что самый важный вопрос, с которым мы все сталкиваемся, это: «Что значит быть правдивыми и справедливыми людьми в наше время?» [12] Задумываемся ли мы над этим вопросом? Или нам вполне уютно в нашем коконе, выстроенном из этого гибнущего мира? Каким образом мы можем быть церковью в данный критический момент в человеческой истории?

Мы должны с любовью нести истину современному поколению. Не следует думать, что это невыполнимая задача, потому что Бог посредством Святого Духа трудится и обличает людей. На нашей стороне великая помощь. Нам нужно служить примером проницательности и ревностной защиты истины ради блага наших детей и внуков. Только горящий факел может зажечь следующее поколение.

Конечно, нам необходимо быть осторожными. Мы должны не терять самообладание в битве и высказывать свои суждения с любовью. Когда кто-то «чувствует, что пахнет ересью, – говорит Джон Стотт, – его ноздри начинают раздуваться, его мускулы напрягаются, а в глазах горит огонь сраженья. И кажется, уже ничто так не радует его, как драка». [13] Другие впадают в иную крайность и убеждены, что любовь требует смотреть даже на большие заблуждения сквозь пальцы.

Стотт продолжает: «Если истина не смягчается любовью, она становится жесткой; если любовь не подкрепляется истиной, она становится мягкой». [14] Это равновесие шаткое, но у нас нет выбора, кроме как стараться его поддерживать. Чтобы спасти людей на тонущем корабле, мы должны вычерпывать из него воду.

Вы можете не соглашаться с моими суждениями, но я надеюсь, вы согласитесь с тем, что суждения обязательны и необходимы. Давайте попробуем выяснить, что имел в виду Иисус, когда сказал: «Не судите, да не судимы будете» (Мф. 7:1).

Наша задача состоит в том, чтобы выносить мудрые суждения в безрассудном мире.

Следует ли нам перестать выносить суждения?

А кто вы, чтобы судить? Этот вопрос задал участник одного курса по изучению Библии после того, как преподаватель сказал, что человек, вступающий в половую связь до вступления в брак, тем самым огорчает Бога.

«И, кстати, кто из нас безгрешен? – продолжил этот учащийся. – Мы не имеем права судить чей-то моральный облик».

Итак, кто вы, чтобы судить? Мы каждый день слышим:

• Кто вы, чтобы утверждать, что Бог не одобряет отношения гомосексуалистов?

• Кто вы, чтобы утверждать, что «Свидетели Иеговы» не правы?

• Кто вы, чтобы, когда люди сокрушаются, потому что «сокрушены в духе» помазанным проповедником, утверждать, что они не «сокрушены» Святым Духом?

• Кто вы, чтобы утверждать, что если кто-то исцеляется на собрании верующих, то это не всегда происходит силой Божьей? И кто вы, чтобы утверждать, что когда статуя Девы Марии плачет, не стоит думать, что она пытается донести до нас какую-либо истину?

Стоит затронуть тему суждения, как вы тут же получаете два разных ответа. Во-первых, есть люди, которые не хотят вообще высказывать никаких суждений; они хотят «жить сами и дать жить другим», разумеется, ни о чем не задумываясь. Если не считать преступной деятельности, то во всем остальном, как они считают, каждый человек должен сам выбирать для себя ценности и образ жизни, и никакая церковь и никакой христианин не имеют права «судить» его.

Но есть люди, которые просто обожают судить; они любят оттачивать свои стрелы, определять для себя цели и всем вокруг сообщать, что на самом деле думает и говорит Бог. К сожалению, очень часто такие люди не просто судят других за неверные взгляды, они делают это, руководствуясь неблаговидными намерениями. Зачастую они судят других не за попрание основ Библии или богословия, а за какие-то несущественные нарушения. Нередко гнев и возмущение таких критиков обрушивается на тех людей, которые не согласны с их личными убеждениями. Подобно фарисеям, некоторые из критиков видят только букву закона и отвергают куда более важные вопросы справедливости, сострадания и любви.

Я думаю, что Иисус подразумевал и тех, и других, когда говорил: «Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Мф. 7:1–2). Но что Он хотел сказать этими словами? Имел ли Он в виду, что мы поступим благоразумно, если не будем высказывать никаких суждений, поскольку все наши суждения к нам же и вернутся? Думаю, что нет.