Эрвин Люцер - Семь причин, по которым вы можете доверять Библии

• «Но Господь сказал Моисею: смотри, Я поставил тебя Богом фараону, а Аарон, брат твой, будет твоим пророком. Ты будешь говорить все, что Я повелю тебе; а Аарон, брат твой, будет говорить фараону, чтобы он отпустил сынов Израилевых из земли своей» (Исход 7:1–2).

• «Он смирял тебя, томил тебя голодом, и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек» (Второзаконие 8:3).

• «Слушайте, небеса, и внимай, земля» (Исаия 1:2).

• «Слова Иеремии… к которому было слово Господне» (Иеремия 1:1–2).

В Иеремии 1 мы еще пять раз читаем о том, что слово Господа было обращено к этому пророку (стихи 4, 9, 11, 13).

Конечно, можно найти еще сотни мест в Писании, где сказано о том, что Господь говорит. Он говорил с Адамом и Евой как до их грехопадения, так и после (Бытие 1:28–30; 3:9-19). Затем был призыв Бога к Авраму (Бытие 12:1–3), за которым последовал Его длинный разговор с отцом израильского народа (например, Бытие 15:1-21; 17:1-21). Все мы знаем о большом разговоре между Господом и Моисеем у горящего куста (Исход 3:1–4:23), а также Божьи откровения Его пророкам. В каждом из этих случаев мы видим, что Бог говорил с людьми посредством обыкновенного человеческого языка, а не просто каких-то общих идей. Человеческий язык никогда не был барьером в отношениях между Богом и человеком.

Отличительная черта истинного пророка состоит в том, что он говорит не своими словами, а словами Бога (Второзаконие 18:18–20). Бог постоянно говорит: «Вложу слова Мои в его уста». Этим объясняется то обстоятельство, что пророки часто говорили вместо Бога от первого лица!

Например, Нафан мог сказать Давиду от имени Бога: «И Я устрою место для народа Моего, для Израиля, и укореню его, и будет он спокойно жить на месте своем, и не будет тревожиться больше… Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его» (2 Царств 7:10,12). Подобным образом и другие пророки говорили Божьи слова от первого лица (например, 3 Царств 20:13; 4 Царств 17:13; 2 Паралипоменон 12:5).

Исаия также часто переходил на повествование от первого лица, как будто говорил не он, а Сам Бог. В одном случае, как мы видим, он начал с истории о владельце виноградника, который был разочарован тем, что все его усилия по выращиванию урожая прошли впустую. И тут же, без дополнительного объяснения, он начал говорить речь от лица владельца виноградника: «И ныне, жители Иерусалима и мужи Иуды, рассудите Меня с виноградником Моим. Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему?» (Исаия 5:3–4). Разумеется, Исаия не был владельцем этого виноградника; просто таким образом он стремился донести до людей Божьи слова. Он говорил от лица Господа.

Пророки обладали необыкновенным влиянием! Обратите внимание на слова, с которыми Самуил обратился к Саулу: «Худо поступил ты, что не исполнил повеления Господа, Бога твоего, которое дано было тебе; ибо ныне упрочил бы Господь царствование твое над Израилем навсегда. Но теперь не устоять царствованию твоему» (1 Царств 13:13–14). Это осуждение пришло к Саулу после того, как тот не послушался предыдущего повеления, которое также исходило из уст Самуила. Не послушаться того, что говорил Самуил, означало не послушаться Бога!

И во многих других местах Библия нам показывает, что слова Писания являются словами Бога. Например, Давид является автором второго псалма, где говорится о народах и племенах, пребывающих в гневе и «замышляющих тщетное» (стих 1). И когда апостолы цитировали в своих молитвах этот псалом, слова Давида они приписывали Богу, говоря: «Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым» (Деяния 4:25). Когда говорил Давид, говорил Святой Дух.

И наконец, рассмотрим описание в Ветхом Завете Божьего слова. Размышляя о неверности народа, Давид говорил: «Слова Господни – слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное» (псалом 11:7). Слово в еврейском оригинале, стоящее на месте слова чистые, означает свободу от несовершенства и нечистоты. Эти слова исходили от Бога и были адресованы пророку, но они справедливы для всех «слов Господа».

«Бог! – Непорочен путь Его, чисто слово Господа; щит Он для всех, уповающих на Него» (псалом 17:31). Слово чисто в данном случае в оригинальном тексте означает «лишено недостатков». Та же самая мысль повторяется и в псалме 118:140: «Слово Твое весьма чисто, и раб Твой возлюбил его».