Оле Нидал - Каким все является

Когда преобладают гнев или гордость, то привлекает самоосвобождающее качество ума: тот факт, что все снова растворяется и проходит. Этому методу учит линия преемственности Ньингма, «старая школа» Тибета, и называется он Великое совершенство (санскр. Маха-Ати , тиб. Дзогчен ). Люди этого типа особое значение в медитации придают длинной, подробной фазе построения Отцовских тантр, поскольку хотят точно знать что происходит.

Оба упомянутых направления, а также несколько более буржуазный путь школы Сакья (тиб. Ламдре , букв. «Путь и плод»), отличаются чрезвычайной эффективностью благодаря своей трансформирующей силе. Как на уровне глубокого видения, так и на уровне энергии они содержат средства, просветляющие тело, речь и ум.

Людей, у которых больше всего выражена запутанность, часто привлекают поучения Великого срединного пути (санскр. Мадхьямака , тиб. Ума Ченпо ). Эти работающие на уровне концепций средства из сутр Будды – главные поучения школы Гелуг в последние века «государственной церкви» Тибета, которая относит себя поэтому к Великому, а не Алмазному пути. Поскольку здесь развитие определяется мыслительной деятельностью и может пройти много времени, прежде чем интеллектуальное понимание превратится в опыт, этот путь – хотя и оттачивает ум – гораздо медленнее. Для тех, кто предпочел бы целостный подход при ступенчатом и глубоком его освоении, существует так называемая Сутра-Махамудра . Многие формы Будд, которые трансформируют в первую очередь запутанность, относятся к «недвойственному» классу тантр. Здесь фаза построения и фаза слияния в медитации примерно равны по длительности, и ум с помощью множества концептуальных опор удерживается от впадания в состояние тупости или рассеянности. И хотя Великий срединный путь многим кажется не таким увлекательным, как путь непосредственного опыта, тем не менее – и сегодня это можно видеть по представителям всех буддийских школ, для блага существ работающих с абсолютным взглядом, и о том же в своих пожеланиях Великой печати свидетельствует Третий Кармапа – совершенство в одном пути означает постижение и всех остальных.

Четыре ступени Великой печати

Путь Великой печати начинается с накопления большого количества хороших впечатлений в уме и возрастающего доверия к Учителю, убедительно и неутомимо работающего для других и неизменно олицетворяющего состояние, к которому мы стремимся. Это основа для роста, и, когда ученик накопил достаточно радостных впечатлений, ему уже не надо искать счастья «где-то». Так достигается первая ступень, которая называется однонаправленность. В прежние времена китайцы описывали это состояние следующим образом: «Ум остается там же, где и зад». Еще одно сравнение: у вас очаровательная подруга (или сильный друг) и в холодильнике полно еды – зачем же куда-то идти?

В результате такого избытка мы становимся неискусственными. Неуклонно усиливается восприятие того, что происходящее здесь и сейчас лучится своим собственным светом и является намного более увлекательным и важным, чем любые фантазии, – тогда все неподлинное просто блекнет и исчезает. И подобная простота ни в коей мере не поверхностна. Она охватывает внешний, внутренний и тайный уровень человека. Даже в наше время, когда в развитых странах такие табу, как стыд собственного тела или сексуальности, давно стали редкостью, люди на самом деле не расслабленны. Им все еще трудно дается такая же свобода для речи и ума. Эта неискусственность Великой печати, когда мы совершенно трезво осознаем и одновременно свободны от внутренних блоков, значительнее всего наигранного, поскольку является выражением самосовершенствующегося и непоколебимого осознавания.

Третья ступень – единый вкус – настоящий скачок в нашем развитии. Свет внимательности пронизывает каждое событие и ощущение с такой ясностью и силой, что больше не может потеряться. Зеркало важнее отражений, глубина океана не забывается из-за волн.

Проблески этого переживания доступны и не занимающимся медитацией: в минуты любовного восторга; когда на повороте мотоцикл почти ложится на землю; в свободном падении, пока не раскрылся парашют, или в состоянии невесомости, до того момента как резинка банджи потянет нас обратно вверх… Здесь все имеет вкус происходящего. А если это состояние достигается благодаря медитации – сознательному применению присущей уму силы, то любое переживание пронизано этим опытом, являющимся выражением мощного знания ума собственной природы. И когда сама способность восприятия освещает все, что бы ни воспринималось, Просветление уже совсем близко.