Михаил Бруштейн - Антисемитизм как закон природы

Можно спорить на эту тему и как угодно интерпретировать тогдашние события. Но ведь что-то там было! Другое дело, что особой важности этому событию мы не придаем и считаем все это само собой разумеющимся. А ведь это явление стоит за гранью любого рационального объяснения.

Может быть, люди тогда были другие, человечнее, что ли? Может быть, этот закон был принят «понарошку», просто как некая идеальная этическая норма?

Мы знаем, что все это не так. [52] Миролюбов А. Быт еврейских царей. Указ. соч. III–IV.

О тогдашних нравах распространяться не будем. Вместе с этим, закон «о любви к ближнему» был не только ключевым в Израиле, но и перекочевал, в итоге, ко всем остальным народам в форме социальной морали. На этой морали и выросла впоследствии сегодняшняя цивилизация.

Все это говорит лишь об одном — если бы не существовало какого-то секретного патента, такое государство не только не могло бы существовать, но и не могло бы даже возникнуть. Вспомним также, что никаких естественных предпосылок к таким революционным переменам не было, а окружавшие народы не заходились от восторга при появлении иррациональных еврейских новшеств.

О секретном патенте мы уже говорили. Он принадлежит Аврааму. Государство, созданное Моше, — результат внедрения в жизнь этого патента. Можно сказать научным языком — теория подтвердилась на практике.

Но почему же вся эта идиллия все же закончилась, и мы имеем то, что имеем? Существует два разных ответа.

Прежде всего краеугольным камнем этой методики служит воспитание. Многолетнее, с самого раннего возраста, кропотливое, каждодневное воспитание. Не так просто из звереныша сделать человека.

Диким ослом рождается человек. [53] Писания, Йов, 11:12.

Такое воспитание требует мощных усилий всех государственных институтов. А если тебя окружают враги, не понимающие, кто ты и зачем ты? Зато им колет глаза твое процветание и какие-то особые отношения среди проживающих в стране людей. Проще разрушить и взять, что нравится, силой, чем научиться всему этому.

Так они и делали. Нападали и отбирали. Это одна причина. А в чем же причина другая?

Можно сказать так — потому что не было еще Интернета. Дело в том, что самый эффективный способ распространения информации на Земле сегодня виртуальный — через Интернет. А тогда? Какой тогда был лучший способ распространения информации и идей? К сожалению, только через непосредственный контакт.

Как ни противоречиво и жестоко это звучит, но этические ценности, принятые еврейским народом, не могли оставаться бесконечно долго в одном ограниченном месте. Они должны были выйти наружу. Это диктуется сущностью, самой природой этих альтруистических ценностей. В этом заключена вторая, и она же главная причина изгнания.

Еврей— это святое существо, которое добыло с неба вечный огонь и просветило им землю и живущих на ней. Он— родник и источник, из которого все остальные народы почерпнули свои религии и веры. [54] Толстой Лев. Из статьи «Что такое еврей?» в варшавском еженедельнике «Театр велт» на идиш, 1908 г.

Как распространялись идеи Авраама потом, после рассеяния народа? Да как угодно. Для того чтобы заразиться чужими идеями, совершено не обязательно родниться с их носителем. Достаточно об этих идеях услышать или просто их почувствовать.

В свое время «тлетворные» западные идеи передавались в СССР через туристов, радио, книги, музыку, кино, одежду и т. д. Как известно, все это закончилось… перестройкой.

Природа, управляющая эволюцией человечества, позаботилась о том, чтобы ее высшее достижение — человек — получил бразды правления в свои руки. Мы почему-то уверены, что это IQ , хотя, как показывает многотысячный человеческий опыт, ценны прежде всего не умственные возможности человека, а его нравственное развитие. К сожалению, мы еще в этом сомневаемся…

Говорят, что, кроме всего прочего, странные иррациональные законы и обычаи выделяли древних евреев из окружавших их народов. Что так удивляло народы, а может быть, даже шокировало? И главное, откуда эти обычаи взялись?

Возьмем для примера конкретное праздничное мероприятие — Песах. В глазах народов тогда, как и сегодня, нет ничего более странного и одиозного. Ежегодно, в течение целой недели, празднуется успешный выход израильского народа из египетского рабства. Праздник начинается с трудоемкой и кропотливой подготовки. Это действие называется — пасхальный кашрут. «Кашер» (ивр.) — пригодный, соответствующий.