Илья Мельников: Православное исповедание Бога

Первое русское теологическое учебное заведение, Киевская Духовная Академия, целиком копировала учебный и жизненный устав западноевропейских средневековых университетов. От Киевской школы отпочковались более поздние Московская и Санкт-Петербургская Духовные Академии, в которых подход к богословским дисциплинам изменился несущественно.

Период выделения вероучительных истин из Священного Писания – Библии, в целом завершился к IX веку. Византия, или Восточная Римская империя, породила плеяду выдающихся богословов, Святых и Учителей Церкви, которые создали терминологию и богословский язык Православия. Ими было написано множество выдающихся богословских трудов, которыми пользуются и в настоящее время.

Специфические термины Православия были порождены активной творческой мыслью святых. Они, используя богатейшее культурное достояние человечества, эллинскую культуру (греческую в своей сути, небольшими вкраплениями местных культур, которой пользовалась вся Римская империя, а особенно Восточная), создали язык Православия. Это были философские понятия Древней Греции, в которых был вложен новый, христианский смысл.

Этот длительный процесс продлился без малого почти тысячу лет. На данный момент Православие достаточно полно насыщено точной и многообразной терминологией, разработано философски, изложено классическим греческим языком, есть продукт многотысячелетней культуры, заложившей основы современной цивилизации. Это язык высокой культуры, обработанный множеством поколений. На основе греческого богословского языка, был искусственно создан уникальный язык – церковнославянский. В этот неразговорный, богослужебный язык был заложен великий принцип, о котором разговор пойдет ниже.

О некоторых догматах Православия уже велась речь, однако, для целостности изложения, стоит привести их еще раз. Итак, Православие утверждает и исповедует, что Бог один, а не два, три и более. Православие называет Его Вседержителем, что дословно означает – «содержит в своей власти все», констатируя, что полнота власти Бога распространяется на все объекты, даже недоступные нашему пониманию.

Древние евреи, которые почитали даже имя Бога и произносили его лишь в молитвах, создали особое наименование Бога – Адонаи, которое отражает всевластие Божества. По-русски это слово звучит как «Господь» и означает высшую степень власти, дословно «Великий Господин». Употребление сочетания Господь Иисус Христос отражает мысль о том, что древнееврейский Аданаи, а по-русски Господь, и Иисус Христос – одно лицо, Иисус Христос обладает всей полнотой власти, он Вседержитель.

Православие говорит о том, что сущий – есть Творец, или Создатель, а на современном языке Устроитель Вселенной. Православие делит Вселенную на два мира – видимый (материальный) и невидимый (духовный). Греческое богословие выработало два пути описания свойств Божества – катафатический и апофатический. Первый, катафатический, описывая свойства Бога, говорит о них в превосходной степени. Это – всеведение, всемогущество, вездесущие, превосходные качества от человеческих черт. Второй более точный, апофатический, достигается путем отрицания в Божестве всего, что Ему не присуще. Бог – невидим, нематериален, непостижим и так далее.

О многих качествах и свойствах Божества мы уже говорили в предыдущих разделах, эти черты общи в выражении монотеистических религий, отличаясь в оттенках и некоторых частностях.

Христианство сочетает в себе сложность и исследование древних текстов, как у иудеев, но вместе с тем считает, что поскольку древние тексты не имеют однозначного толкования, то для их понимания мало научного подхода.

Без вдохновения свыше, как говорили все пророки, не может быть понимания того, что хотел передать людям Бог задолго до того, как пришел в теле Мессии.

Он пришел для того, чтобы показать человеку, на что человек способен, если его душа прозреет. И в самом деле – разве сегодня мы не знаем о безграничности возможностей ЧЕЛОВЕКА?

И выходит, что для обретения этих возможностей в себе нужно ПРОСТО ВЕРИТЬ – так сказано было не раз и ученикам, и тем, кто слушал Его проповеди.

Как сказал бы современный человек – нужно постичь свою природу, обрести власть над собой, своим телом и духом.

То есть Мессия протянул людям руку, чтобы показать, что они – Его любимые создания. Но люди не поняли и не приняли этого. Они испугались своей свободы, своей силы, не смогли поверить в то, что они могут и должны быть равны Ему. Но мерило этого равенства – не сила, не власть, а – понимание и любовь.