Илья Мельников: Венчание

«Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы. А постулающей по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны» (Ин. 3, 20–21).

С венчанием, также, как и с таинством елеосвящения, связано немало поверий, например, считается, если во время венчания свечи у молодых сильно трещат, то жизнь их будет неспокойной и чья свеча во время венчания догорит первой, у того из супругов будет более короткий век. К числу таких поверий относится и то, что случайно упавшее кольцо или погасшая во время венчания свеча предвещают несчастье.

Еще одно поверье, которое существует с давних времен и с первых шагов новой семьи, провоцирует ее членов к противлению воли Божьей. Заключается оно в том, что кто первым из брачующихся вступит на расстеленное полотенце, тот и будет всю жизнь главенствовать в семье. Даже на свадьбах очень верующей молодежи можно видеть огромное стремление невесты, чтобы ее ножка первой стала на рушник.

От суеверий не остался в стороне и месяц май. Считается, что если венчаться в мае, то потом всю жизнь будешь «маяться». Эти все выдумки пришли и остались у нас еще с далеких языческих времен.

А чтобы брак был крепким, молодые никогда не расходились и не гуляли друг от друга, во время венчания, кто-нибудь из присутствующих родственников может прочитать следующий заговор: «Все Святые раба (мужское имя) за руки берут, к алтарю ведут. У венца раба (женское имя) стоит, на Святых глядит. Господи, Царь Небесный, повенчай венцом святым раба (имя) с рабой (имя) на веки вечные, до смерти не разлучай. Аминь».

Православная церковь разрешает венчаться трижды в жизни человека: если человек овдовел, будучи венчанным, если предыдущий брак не сложился и был расторгнут согласно церковным правилам. Хоть и церковь благословляет повторные браки, но это лишь только потому, что лучше из двух зол выбрать меньшее. Считается, пусть лучше молодой человек, разведенный со своей первой женой из – за ее поведения еще раз жениться, чем будет всю жить мучиться в одиночестве. Или молодая женщина, рано овдовевшая, пусть вступит в повторный брак, чем будет вести распутную жизнь.

Затем священник выводит брачующихся на середину храма, взяв сначала кольцо жениха и произносит трижды: «Обручается раб Божий (имя) рабе Божией (имя)». Произнося это фразу, священник каждый раз совершает крестное знамение над головой жениха и надевает кольцо на безымянный (четвертый) палец его правой руки. Затем берет кольцо невесты и осеняя голову невесты крестным знамением, священник трижды произносит: «Обручается раба Божия (имя) рабу Божиему (имя)» и надевает кольцо на безымянный палец невесты.

В знак того, что жених и невеста вручают себя друг другу на всю жизнь, они трижды обмениваются кольцами. Золотое кольцо символизирует своим блеском солнце и знак вечности и непрерывности брачного союза (у кольца нет начала и конца).

Затем жених и невеста ступают на расстеленный на полу белый плат. Белое плат, под ногами жениха и невесты – это символ веры и чистоты их будущей супружеской жизни и служит подтверждением добровольности и нерушимости намерения жениха и невесты вступить в законный брак.

При венчании в православной церкви могут присутствовать все гости, которых хотят видеть новобрачные.

После того, как жених и невеста ступили на белый плат, наступает самый главный момент венчания.

Священник берет венец и подносит его к жениху, дав ему поцеловать образ Иисуса Христа, прикрепленный к передней части венца.

Затем священник предлагает жениху и невесте перед лицом всей церкви и присутствующих гостей подтвердить свое добровольное вступление в брак. Священник спрашивает жениха: «Имеешь ли ты искреннее и непринужденное желание и твердое намерение быть мужем этой (имя невесты), которую видишь здесь перед собой?»

Ответ жениха: «Имею, честный отче».

Священник задает следующий вопрос: «Не связан ли ты обещанием другой невесте?»

Ответ жениха: «Нет, не связан».

Затем наступает очередь невесты отвечать на вопросы священника: «Имеешь ли ты искреннее и непринужденное желание и твердое намерение быть женою этого (имя жениха), которого видишь перед собою?»

Ответ невесты: «Имею, честный отче».

Вопрос священника: «Не связана ли обещанием другому жениху?»

Ответ невесты: «Нет, не связана».

Этими вопросами священник интересуется не только о официальных связях жениха и невесты, но и о том, не было ли формальных обещаний вступить в брак с какими-то другими людьми, не было ли у жениха или невесты незаконных связей и сожительствуют ли они в настоящее время с какими-то третьими лицами. После этого словами из Литургии – «Благословенно Царство…» – начинается венчание.