Дамир Садыков - Скорая Религиозная Помощь

Этими аргументами можно было бы и ограничиться.

Действительно, уважаемый читатель, нам предельно ясно сказано, что к Господу Богу Христу мы можем придти только через Господа Исуса Христа и, стало быть, через Божественную "Благую Весть".

Если бы не одно "но".

Оказывается, есть христиане, невежественно полагающие человеконенавистнический "ВЗ-Тору" священным писанием.

Оказывается, есть такие же невежественные атеисты, провозглашающие в своих языческих СМД священность языческого "ВЗ-Торы" для христиан.

Оказывается, в опасном заблуждении, относительно священности "ВЗ-Торы", пребывают не только иеговисты.

Иеговистам, что, как и ветхозаветные "иудеи", отлучают от синагоги, принадлежащей, по словам Иоанна Богослова, дьяволу (Откр. 2:9), только за произнесение имени Господа Исуса Христа, за признание Его Господом Богом Христом (Ин. 9:22), не нужно блуждать в трёх соснах. Им, в поисках Господа Бога Христа, следует безотлагательно обратиться к Господу Исусу Христу, покаяться Ему в своих грехах и пройти обряд очищения через омовение и крещение, вместо того, чтобы заниматься пропагандой очередного языческого полиэтиленового идола.

Вот и язычники-крестоносцы, следуя своей языческой традиции отлучения неугодных "иудеев" от синагоги, привнесённой ими в Христианство, продолжают тупо, как будто это от них зависит, отлучать и грозить отлучением, теперь уже неугодных им христиан, нет не от Церкви Христовой, ибо это невозможно, а от РКЦ, РПЦ и прочих Церквей и сект, преследовать и убивать их, как это было во времена инквизиции, крестовых походов или Варфоломеевских ночей.

4

Уважаемый читатель, в предисловии к СОВАМИНКОвскому изданию "Благой Вести", некто, анонимно и невежественно, то бишь, лживо, утверждает, что одно греческое слово "евангелие", нужно понимать ещё и как словосочетание из двух русских слов "новый завет". А слова "новый завет" следует понимать, как "новый договор". Так из одного слова "муха" получается словосочетание "новый слон".

Один такой "новый завет-договор", приобретённый мною в православном храме нашего города, злонамеренно напечатанный осквернённым русским языком, на котором говорят пьяные бомжи, отредактированный, мягко говоря, в вопиющем пренебрежении к правописанию, к тому же, без буквы "Ё", был издан Московским Сретенским монастырём в 2002 году.

Креативный монастырский редактор, не дожидаясь, пока его хозяева-масоны официально обрежут древнейшую 49-буквенную русскую азбуку (буквицу) до 32 букв, уже, как и масонские интернет-провайдеры, рамблЁры и прочие, избавил православных христиан России от буквы "Ё". К тому же, нынешний глава РПЦ где-то ляпнул, что славяне, до Кирилла и Мефодия, были дикарями.

Слов "Благая Весть" на обложке и титульном листе не оказалось. И состоит этот "новый завет-договор", что удивительно, тоже из Благой Вести, разделённой крестоносцами на четыре части, в обрезанных и противоречивых повествованиях, названных ими "Евангелиями" от Матфея, от Марка, от Иоанна и от Луки, а также её фрагментов, хитро и злонамеренно, размещённых в "Деяниях", "Посланиях", "Откровении", а также, в неканонизированном "Евангелии Мира от ессеев" и в "ВЗ".

Господь Исус Христос дал нам единое, всеобъемлющее и исчерпывающее, Учение о Господе Боге Христе, "Благую Весть", которую, из первых рук, должны были донести до нас ученики Господа Исуса Христа, избранные Им, Пётр, Андрей Первозванный, Иоанн Богослов и другие, а не вышеперечисленные "апостолы". Разночтений быть не может. Ведь Господь Исус Христос не мог ошибиться и выбрать Себе безтолковых и невнимательных учеников, которые расчленят, исказят и обрежут "Благую Весть", дополнив её своими фантазиями, ложью и противоречиями.

Поэтому, многочисленных и противоречивых "благовестий" от кого бы то ни было, нет и быть не может. И в чьих-то "посланиях", "видениях" и "сновидениях", нет нужды, как нет и быть не может нужды в каких-либо толкованиях, например, Закона Божьего о числах, Арифметики. Если только они, эти толкования, кому-то не понадобились для сокрытия "Благой Вести".

Вот и Павел (Рим. 1:15), как до него ветхозаветный Исайя (61:1), говорит уже о своём "благовествовании": "Итак, что до меня, я готов благовествовать и вам, находящимся в Риме". И, сообщая о безымянных апостолах, сообщает нам и о безымянных евангелистах (Ефес. 4:11), из чьих повествований, а не в результате "чудесного" озарения, он и получил заповеди Божьи.

Эта подмена названий вызвала, по меньшей мере, недоумение. Ведь Господь Исус Христос говорит о "Благой Вести", которая будет проповедана по всей Вселенной (Мф. 24:14, Лк. 4:43, Мк. 16:15).