Георгий Завершинский - Верю! Слава Тебе, Боже! Как верить несмотря ни на что

Когда человек вырастет и воспримет окружающий мир в его действительности, чувство благодарности и доверия к матери затихнет, но не исчезнет совсем. Ему надлежит возродиться в новом качестве – сыновнего доверия и благодарности Богу – Творцу мира и нашему Небесному Отцу. Теперь ощущение родства приходит в радости осознания. Однако оно не встречает внешнего зримого подтверждения, оставаясь внутри человека, «как осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом», что и называют верой (Евр 11:1)

Вера – дар Бога воспринимать Его и за это благодарить лично. Понятно, Бог не личность в общепринятом смысле, как любой из нас. Необходимо особое состояние человека, чтобы встретить Бога и воздать Ему благодарение. Способность к этому есть, но не сразу реализуется.

Поколения людей прошли до Авраама – отца веры – и поколения после него. Вера возгоралась и угасала в народе Израиля. Человеческими усилиями – праведников и пророков – до конца удержать веру в единого Бога не удавалось. Бог готовил народ к принятию Мессии – посланного Им Сына, в Котором люди смогут обрести Отца таким, каков Он есть.

Сын Бога стал человеком, и вера – дар Божий – обрела основу в человеческой личности Христа. То особое состояние, о котором мы говорили, реализовалось. Человечность «узнала» божество во Христе и наоборот, божество «признало» человечность. Его личность – божественная Ипостась – «встретила» в себе две природы – божественную и человеческую. Это ипостасная или личностная тайна Христа. Но теперь человек может видеть в Нем лик Бога.

Тайна самоопределения свойственна для личности вообще – человеческой или божественной. Бог не вторгается в человечность и не нарушает «прав» нашей личности. Христос – личность божественная и таковой пребывает всегда. Его ипостасное или личное решение, согласное с волей Отца, – вочеловечиться, чтобы дать человеку возможность быть обоженным.

За человеком остается личное решение, чтобы принять обожение – поверить в божество Христа и принять Его Духа. На деле это должно стать благодарением Богу за посланного Им Сына, в человечности Которого реализуется наша способность к обожению.

Круг замкнулся, и таинство благодарения совершилось. А делом веры становится участие или причастие этому таинству. Христос установил его на вечере с учениками перед Своим арестом, судом и распятием. И ушел, чтобы послать Духа – Утешителя (Ин 16:7), в Котором Он пребывает с верными Ему всегда и везде.

Благодарность Богу за награду веры в Него – центральный момент, кульминация человеческой жизни. Человек создан Богом именно для того, чтобы в нем отобразились Божья доброта и благость. Не как в бездушном и безответном зеркале, а преломившись через личное восприятие. Человек способен воспринять и вынести Божье подобие настолько, чтобы явить славу Бога в творении.

Когда человек «растит» в себе веру в Бога, он выглядит как воплотившийся Божий Сын – Христос. Икона – средство передачи близости человека к Богу. Этой близости желает Сам Бог и дает нам вид человека, который наиболее подходит для Божьего воплощения.

На иконе Андрея Рублева «Троица» представлены три ангела в виде юношей, под деревом склонившихся вокруг стола с чашей. Богословы говорят о «предвечном совете» Троицы – согласии Сына с Отцом в присутствии Духа. Сын желает воплотиться и стать жертвой за человеческий род, которому еще только предстоит быть сотворенным. Человеческий образ, как видно из иконы, принят Богом за основу для творения мира и человека.

Обычно я благодарю, когда получил радость, хорошее настроение, решение проблем, перспективу в будущем. Благодарю, когда бывает хорошо! Многие годы искал этого и не обретал. Было, но отчасти и недолго. А сейчас «мне хорошо»! Божественное состояние…

«И увидел Бог, что это хорошо» (Быт 1:10,12,18,21,25, 31). А хорошо стало именно в Божьем присутствии. Он видит вещи «изнутри», в самой их сути. Внешнему появлению предшествует взгляд Бога на вещь. Сотворив, Он взирает как бы извне и подтверждает красоту различных вещей и состояний мира.

Происходит сотворение человека. В нем Бог задумал воплотиться, поэтому человеку доступно Божье благо и способность оценить окружающий мир и свое пребывание в нем. Также ему свойственно ожидание встречи с Творцом и ощущение радости, когда она состоялась.