Анна Чижова - Исцеление святыми местами

И это одно из первых правил, которое усваивает паломник, прикасающийся к святыне, – необходимость постоянного внимания к тому, что он произносит. Посещая святые места, знаменитые храмы и монастыри, люди учатся молчанию и умению слушать тишину. Ибо, вслушиваясь в тишину, царящую в святом месте, человек учится слышать голос своей души, он погружается в себя, заглядывает в самую глубину своего духа и на него нисходит понимание истинной своей природы. В тишине монастыря тише и спокойней становятся мысли человека. Устранив суету в своих словах, люди устраняют и суету в своих мыслях, подготавливая свою душу к пониманию чего-то более важного, чем то, что окружало их в повседневной жизни.

И вот когда человек освобождается от лишних слов и мыслей, он оказывается готов к тому, чтобы принять то истинное, ради чего он и пустился в этот путь. Начинается его приобщение к Божественному. Целительной силой для больной души оказываются самые разные слова. Это и неторопливая, размеренная проповедь священника, каждое слово которой тщательно обдумано и призвано нести свет Божий во все человеческие души. Это и слова канонической молитвы, которые христианин слышит и произносит, слова, завещанные нам святыми отцами, в уста которых их вложил сам Отец Небесный. Это духовные книги, жития угодников Божьих, наставления святых отцов православной церкви, их жизнеописания, рассказы о чудесах и исцелениях, происшедших по их молитвам… Раз за разом, прочитывая и повторяя, произнося вслух или про себя эти слова, осененные Божьей благодатью, человек шаг за шагом приближается к подлинному пониманию смысла своей жизни. Его душа становится чище и светлей, ее покидает скверна и нечистота, а следом за душой начинается исцеление и его тела.

И чем чище становится дух верующего, тем чаще в его душе начинают рождаться нужные слова для выражения мыслей и чувств. Это уже не слова канонических молитвенных текстов, это порывы его собственной души, которые теперь обрели возможность получить достойное выражение. Людей, исповедующих христианство, не важно, имеющих духовный сан или нет, живущих в монастыре или в миру, нередко можно отличить от тех, кто поглощен суетой, по их поведению и речи. Спокойные интонации, отсутствие грубых слов и вообще слов лишних, вносящих в речь излишнюю суету, умиротворенное выражение лица – ведь это все отражение мира и покоя в душе. Но смирить свой гордый дух, сделать его тихим и кротким людям удается далеко не сразу. И помочь душе на этом непростом пути воцерковления можно, начав со смирения своей речи. Сделав для себя правилом спокойствие тона и неторопливость в выборе слов, тщательный анализ всего, что он произносит, отдавая предпочтение словам, несущим в мир свет и тепло, человек вдруг замечает, что и на душе у него становится светлее. Что уже не так сложно ему направлять в нужное русло не только слова, но и мысли свои. Именно с этой подготовки души человеческой и начинается путь к ее исцелению. И нигде человек не научится этому лучше, чем в святом месте, где тишиной и умиротворением пронизано все вокруг, где служение Богу истинно верующих людей предстает перед ним во всей своей наглядности и является для него образцом правильного поведения, достойного православного христианина.

Какую же душу православие считает больной, а какую здоровой? Что действительно важно для душевного благополучия? Один из основных постулатов христианства – это достойное отношение человека к самому себе и своим ближним. Понимание собственной значимости в этом мире – это отнюдь не то, чем грешит большинство людей – гордыня и самолюбование. Истинно верующий человек хорошо осознает то, что, создав его по своему образу и подобию, Господь наделил его и определенным достоинством. Дав человеку право жить, Бог дал ему и силу выбрать для себя достойную жизнь. Но что значит – достойную? Это жизнь в славе и богатстве? Нет. Достойная жизнь для христианина – жизнь с чистотой в душе. Понимание того, что каждый из нас – отражение Господа, его образ, воплощение его великолепного небесного замысла здесь, на земле, накладывает на православного человека понимание той огромной ответственности, которая возложена на него.

Подарив человеку бессмертную душу, вручив ее каждому незапятнанно чистой, Господь наделил каждого и свободой выбирать, что ему делать с этой душой, чем заполнить ее – скверной или благодатью Божьей. Очень легко поддаться соблазну и пойти по пути, ведущему вниз. Пути приобретения благ материальных, но потери благ духовных. Это путь слабости и болезни, путь немощи духовной и, как следствие, немощи телесной.