Анна Чижова - Исцеление святыми местами

Милостью своей, явленной по молитвам святых отцов православной церкви, Господь одаривает всех своих чад, даже если они по заблуждению своему не исповедуют христианской веры. Истинно чудесами признаны исцеления людей, которые даровал людям святой Иоанн, находясь от них на огромных расстояниях. Получив письмо или телеграмму с просьбой помочь болящему, он испрашивал у Господа исцеления для страдающих. И чудеса происходили. В одной немецкой лютеранской семье заболела дифтеритом маленькая дочь. Девочка был при смерти, когда кто-то из знакомых ее родителей, исповедующий православие, рассказал им о чудотворце отце Иоанне и уговорил послать ему телеграмму с просьбой о помощи. Ночью малышке было видение: благообразный старец приблизился к ее кроватке и произнес: «Будешь здорова!». Утром девочка проснулась совершенно здоровой и рассказала родителям о произошедшем с ней ночью. Увидев изображение святого Иоанна Кронштадтского, она узнала в нем старца, посетившего ее во сне.

Чудесные исцеления и просветление заблудших душ по молитвам праведника продолжались и после его кончины в начале XX в.

Иоанн Кронштадтский:

– Уважай себя, как образ Божий: помни, что этот образ – духовный, и ревнуй об исполнении заповедей Божиих, возстанавляющих в тебе подобие Божие. Крайне остерегайся нарушать малейшую заповедь Божию; это нарушение разрушает в нас подобие Божие и приближает нас к подобию диавола. Чем больше будешь нарушать заповеди Божии, тем больше будешь уподобляться диаволу.

Современная официальная медицина в последние годы все чаще говорит о болезнях психосоматических, т. е. связывающих в одно недуги телесные и душевные. И первичны в этом болезни души.

Еще во времена Ветхого Завета у евреев существовало представление о том, что болезни телесные – отражение неблагополучия духовного. И исцеление от болезни означало, что душа человеческая очистилась от скверны, человек искупил свои грехи и Господь простил его. Это отношение к недугам нашло свое отражение и в православном христианстве.

Христианская вера не воспринимает тело человеческое и дух его как некие отдельные субстанции. По воле Творца тленное тело стало вместилищем бессмертной души. И с первого дня жизни первого человека, с того мига, как Бог вдохнул в него душу, тело и дух существуют в неразрывном единстве. С этой точки зрения несложно объяснить возникновение у людей болезней, которым, казалось бы, нет явной причины, существование болезней, не поддающихся лечению, а так же чудесных исцелений людей. Недуги души вызывают недуги тела, допустив скверну в свою душу, человек разрушает не только свое духовное, но и физическое здоровье. Что же это за недуги, которые способны поразить бессмертный дух?

Издревле все народы вовсе времена придавали большое значение словам. Сила слова, как мощного созидательного или не менее мощного разрушительного средства, была известна с незапамятных времен. В любой культуре существовал запрет на произнесение определенных слов, ибо наши предки знали, какой вред они могут наносить всему живому. Также в каждой культурной традиции существовали определенные слова и их сочетания, заведомо благоприятные для существования жизни.

Религия – область сакральных знаний о мире, наиболее близко подходящая к пониманию того истинного механизма существования мира, который обычно скрыт от человеческих глаз. Именно поэтому необходимо обратить особое внимание на то, что в религиозной традиции считается достойным озвучивания, а что – недопустимым. Вся традиция христианской веры строится на том, что в основе всего сущего лежит Слово. Первое Слово Творца.

Именно слова – это то, что выражает веру православного человека во Всевышнего. Христианин может пребывать вдали от храмов и монастырей, не иметь перед глазами образов святых, быть лишенным возможности прикоснуться к святыням православия. Но он останется православным христианином, пока с ним его вера и средство ее выражения – его молитва, его слава во славу Божью.

На осторожное обращение со словом неоднократно указывается в духовных текстах. Взять хотя бы всем известный запрет из заповедей Моисея на упоминание имени Господня всуе. Ведь это не запрет для верующего произносить имя своего Творца. Но это призыв помнить о том смысле, какое вкладывается в это святое слово, и осознавать уместность его употребления. Это указание вполне может быть применимо и ко всем остальным словам. Ни одно слово не должно быть произнесено напрасно, ибо каждое из них – это сила, которая может быть применена как на пользу человека, так и во вред ему.