Владимир Измайлов - За помощью к Богу. Как молиться и что делать в храме

Благость и правда – две руки Господа, простертые над каждым. Одна наказывает, чтобы другой представить случай помиловать.

Оставаться в церкви нужно, конечно, до полного окончания богослужения. Разрешается уходить раньше времени лишь немощным или тем, кто испытывает в этом серьезную потребность. Если вам все же пришлось уйти до окончания богослужения, покайтесь об этом на исповеди. И помните, что главным для всех остается взаимная любовь и понимание содержания службы. Если мы будем посещать храм Божий с благоговением и искренним желанием приобщиться к служению Богу, то, не сомневайтесь, Господь исполнит все наши прошения.

В традиции православия входит поклонение православным святыням: святым мощам, кресту, иконам. Поклонение святым мощам основывается на Священном Писании. Сам Господь Бог предназначил человеческое тело к нетлению, о чем свидетельствует и святой апостол Павел: «Тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие» (1 Кор. 15, 53).

В священных православных текстах говорится: «А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем» (Пс. 5:8); «Превозносите Господа, Бога нашего, и поклоняйтесь подножию Его: свято оно!» (Пс. 98:5); « Пойдем к жилищу Его, поклонимся подножию ног Его» (Пс. 131:7); «Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою» (Пс. 137:2); «Верою Иаков, умирая, благословил каждого сына Иосифова и поклонился на верх жезла своего» (Евр. 11:21).

Многие тела святых и в древности сохранялись нетленными. Об этом говорят слова евангелиста Матфея: «И гробы отверзлись, и многие тела святых воскресли» (Мф. 27, 52). Здесь речь идет именно о воскресших телах святых, а не о прахе, о телах святых, которые лежали в земле нетленными . В Ветхом Завете говорится: «Погребавшие бросили того человека в гроб Елисеев, и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои» (4 Цар. 13, 21).

Всем известно, что и от одежды Спасителя многие получали исцеления (Мф. 14, 36; Мк. 5, 25–29), и от предметов, служивших частью облачений святых угодников (к примеру, милоть [2]пророка Илии, платки и опоясания апостола Павла), происходили чудеса. Таких примеров в истории православия великое множество.

Вещественные предметы, которыми пользуется угодник Божий, освящаются и приобретают целительную силу . Тем более, тело святого, которое становится чистым сосудом благодати Божией, может воспринимать сверхъестественные благодатные силы. От мощей святых сила Божия, сила исцеления оказывается еще действеннее, еще сильнее. Ведь люди, которые при жизни своей приблизились к Богу, всем своим духовным подвигом, ежедневной молитвой, постом, очищением сердца действительно достигли уподобления Господу, покорив плоть духу.

Крест является символом спасения и воскресения, а не позорным орудием казни, как считают иноверцы. Известны и чудес ные знамения от святых икон. Совершая молитву перед чудотворными образами Спасителя, Божией Матери или святых угодников Божиих, человек получал удивительное исцеление даже от неизлечимых болезней, избавлялся от тяжких бед и скорбей.

Поклоняясь святыням, мы воз носим молитвы прежде всего не материальному их изображению, а первообразу, тем святым, лики которых видим на иконе или другой святыне, или духу того святого, мощи которого лежат перед нами.

Таким образом, почитание православными и святых мощей, и креста, и святых икон имеет древнюю историю и вполне веские основания. Православные святыни выступают как бы осязаемыми накопителями всепроникающей и вездесущей благодати Божией, и без нее человек не может обрести спасительного пути и мира своей душе.

Вспомните строки русского поэта В. Бенедиктова:

Для понимания Священного Писания нужна не человеческая мудрость, но откровение Духа, чтобы мы, узнав истинный смысл написанного, могли получить великую пользу.

Прежде всего нужно зажечь и поставить свечу, затем обратиться с молитвой, дважды перекреститься.

К иконам нужно подходить, оставив объемные сумки в стороне, лучше под чьим-то присмотром, подходить степенно и не торопясь, с благоговеньем и терпеньем, тогда мы получаем благодать Божию. Ни в коем случае нельзя прикладываться к иконе накрашенными губами!