Всеслав Соло: Вечер Третий

Во-вторых, "Живи Своей Жизнью" несомненно предусматривает жизнь Жертвы как самостоятельную единицу, не связанную с жизнью Оператора, а жизнь Оператора, тоже, как самостоятельную единицу от жизни Жертвы.

В-третьих, "Живи Своей Жизнью" оставляет Жертве то, что она имеет и не более того, так же и Оператору.

В чем же заключаются последствия?

ПрименениеЧетвертогоВидаПроклятия, мне думается, наиболее справедливое действо и по отношению к Жертве и по отношению к Оператору, нежели вы станете рисковать применять описанные выше Три Вида Проклятия. Нет, я не могу сказать однобоко, что справедливости классические Три Вида Проклятия лишены совершенно, нет, конечно же это не всегда так. Если, соблюдена полная картина обряда совершения Проклятия относительно определенного Вида Проклятия классического, то, и там реализация будет справедлива и точна. Но я ведь заговорил о Четвертом Виде Проклятия не для того, чтобы каким бы то ни было образом покрасоваться поодаль от Классики.

Я заговорил о Четвертом Виде Проклятия только лишь по той причине, что оно является, если так можно выразиться, безупречно безопасным для любого человека, пожелавшего им воспользоваться, является сознательной своеобразной лакмусовой бумагой для очищения сознания Оператора или же для выявления таких мест в сознании последнего, какие требуется очищать.

Каков же механизм Четвертого Вида Проклятия?

Будем разбираться подробней.

Прежде всего, упреждая объяснения механики событий совершения Четвертого Вида Проклятия, спешу сообщить вам, что Четвертый Вид Проклятия и вообще все Виды Проклятий отличаются друг от друга фразами, как известно, а значит, если хотите, чисто ментальными построениями, но все Проклятия совершенно одинаковы в астральной сути своей. Тоесть, я хочу этим сказать, что Четвертый Вид Проклятия предусматривает все без исключения положения, перечисленные выше, о состояниях души Оператора по отношению к Жертве как в момент постановки Проклятия, так и на протяжении всего процесса реализации последнего. Другими словами, Четвертый Вид Проклятия предусматривает все без исключения состояния души Оператора, которые участвуют в любых Видах Проклятий, так же это касается и базового и основного, Особого Состояния Оператора, что уже усваивалась вами. Но, я не просто так выразился, чтобы вы не заметили, я утвердительно и осознанно, сознательно упомянул о ментальных различиях между Видами Проклятий, а не астральных и вот почему:

Если, в классических Видах Проклятий обязательно происходит наказание Жертвы или удар, Возвратный Удар Оператору, то при задействии Четвертого Вида Проклятия, можно сказать, что проявляется то же самое, но и не совсем это так. Все становится ясно в деталях, которые серьезно рознятся как исходный материал. Я имею ввиду по исходным материала то, во что выливаются разные по ментальным построениям Виды Проклятий.

Если, скажем, Оператор применил Четвертый Вид Проклятия и оказался Прав, то Жертва обязательно получит удар, свою и определенную долю наказания, положенную ей по невежественным заслугам ее. Но, ежели Оператор, применяя Четвертый Вид Проклятия являлся не Правым, то, ситуация, которую он ставил в Проклятие, снова приходит к нему в тех же или в других формах, но с той же силой, возвращается в прежней тяжести, подчеркивая темсамым,какбы давая знать Оператору через подобный возврат, несправедливость Оператора, неверность, ложность Проклятия. Так, Оператору, в рамках Четвертого Вида Проклятия предоставляется возможность мыслить, осознанно участвовать в причинно-следственных связях собственной кармы, ему, в таком случае, предоставляется возможность: либо вернуться к прежней позиции и через Состояние Раскаяния доработать ее, либо терпеливо отработать новую трудность, что будет совершенным аналогом прежней по силе. Прежней по силе при условии, что ты ставил Жертву на Четвертый Вид Проклятия, а не выполнял действо Проклятия вместо Проклятия, в последнем случае тяжесть новой трудности способна удваиваться. Как это понимать?

К примеру: начальник пытается изо всех сил избавиться от одного из своих подчиненных, рассуждая при этом, что, мол, весь коллектив его сотрудников -- великолепен, но..., вот, этот..., один единственный, что портит весь коллектив, и как бы сделать так, чтобы он уволился? Вот было бы здорово и прекрасно тогда работать! Начальник наконец-то ставит нерадивого сотрудника в такие условия, что тот действительно увольняется. Все! Торжеству нет придела, начальник доволен. Но в том-то и беда его, что сотрудник, от которого он избавился намеренно, требовал кармических выводов, а не насильственных действий. Да, этот работник, даже, если он и прав был с точки зрения социума, общей морали, законов, то он был абсолютно не прав с точки зрения своего пребывания в данной среде сотрудников, потому что он, выявляя в этой среде конфликты, что совершенно противоречит Первому Аркану Священной Книги Тота, Состоянию Мира и Добра, а значит, его бы следовало поставить тому же директору на Четвертый Вид Проклятья и нерадивый сотрудник был бы наказан, уволился бы в естественно возникшей на такой случай логике. Но так как начальник, вместо естественно-кармической реализации Проклятия, сам выполнил то, что должно было выполниться механизмом Проклятия, он, начальник оказался не прав. Здесь, либо вдруг на место одного уволенного нерадивого сотрудника придет другой и такой же, либо, кто-то из других сотрудников, ранее нормально ведущий себя, станет новой причиной недовольства начальника, либо что-то другое: из действий и событий, или из вышестоящего аппарата над начальником -- обрушится на него по силе не уступающей, а большей бывшего нерадивого сотрудника.