Давуд Зулумханов - Уроки священного писания. Теория абстрагирования

Люди темные не хотят справедливости, а хотят равенства. Именно равенство они почитают за справедливость. Но это – люди темные. Они не всегда становятся насильниками. Но есть люди, которые хотят владеть большей собственностью, считая только себя достойными ею владеть. И когда свободный рынок показывает им их собственную истинную цену, они приходят в бешенство. И хотят они мерить уже не законами справедливости, а законами добра и зла. И во имя установления «добра», что ложно почитают они за справедливость, начинают судить, кому и что должно принадлежать. Поэтому и объявляют они себя верховными судьями. А самый простой способ утвердить свое верховенство – возглавить войну за суверенитет и за «истинную» веру: и народ легко обмануть, и себя легко верховным назначить.

От болезней этих есть только два средства: против насилия – жесткая и законная сила и осуждение; против зла – свет просвещения и прощение.

Око за око. Зуб за зуб. Но если кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую, ибо даже сам Всевышний – Всемилостив и Милосерден.

Чтобы остановить зло необходимо не признавать его, не считать его злом, пока не будет угрозы перехода его в насилие. Первым знаком непризнания зла является прощение. Следующим – проявление равнодушия, выражающегося в том, что «если ударили по правой щеке, подставь другую». Именно так выразился следующий пророк Иисус.

Человечество, развиваясь, постепенно поднялось до такого уровня, что люди стали ощущать в себе нечто, что раньше им было совершенно не известно. В глубине сознания стало пробуждаться что-то великое и страшное по непонятности и величию своему. Люди стали ощущать пробуждение души своей.

У древних не было понятия души. В современном понимании, говорят, оно впервые встречается только у Платона. Но Платон – гигант для своего времени. А к началу новой эры то, что чувствовал прежде только Платон, стало доступно большинству. И вот новые вопросы, которые стал задавать себе каждый: «Только ли у меня душа или она есть у других тоже? А как теперь быть со смертью?» И не спросишь никого т. к. слов новых, которыми можно было бы об этом говорить, еще нет.

Прежние люди были привычны к смерти. Смерть для них означала только телесную смерть, ибо души они не знали. Фараоны строили гигантские гробницы, куда вместе с телами укладывали привычные в миру предметы. У эллинов тени умерших печально прозябали в царстве Аида. Но теперь…

Как можно смириться со смертью только что пробудившейся, только-только обретенной души? Ведь если душа тоже умирает, то жизнь… жизнь теряет смысл. Все теряет смысл! Человечество оказывается на грани гибели. Гибели из-за психического срыва, всеобщего сумасшествия, поголовного самоубийства. Для чего жить, растить детей, работать, бороться, если там впереди только черная пустота…

Гибель прежних богов делает смерть человека бессмысленной, а через это и жизнь бессмысленной.

Но тут с востока появляется новая идея, новая религия – вера в Единого Бога, в которой есть возможность спасения души. Соответственно появляется человек принесший слова, которыми можно это высказать. Он говорит о том, что да, что душа есть, есть у всех, а не только у тебя. И что она бессмертна! И он собственным воскрешением доказывает это. Он говорит, что жизнь на этом свете и соблюдение заповедей есть подготовка к жизни вечной. И люди вновь обретают веру, и жизнь вновь обретает смысл. И звали этого человека Иисус. Так гласит одно из преданий.

В обществе теперь начинает работать новый закон. Все ходят под одним Богом, т. е. под одним законом и это делает людей равными перед законом. Если раньше от гнева одного божества можно было спрятаться в храме другого божества, то теперь это невозможно: Бог един. Система защиты прав, свобод и собственности принимает универсальный (формальный) характер. Теперь лишение прав, свободы или собственности любого человека есть святотатство, нарушение заповеди.

Все, что есть у человека – дано ему Богом и никем не может быть отнято. Дар Бога есть богатство. Обрести его можно только трудом и праведностью, т. е. отказом от насилия. Добыча (т. е. отнятое силой) какой бы большой она ни была, уже не считается богатством.

Это дает толчок в развитии в первую очередь, экономики.

Но Иисус приносит не только весть о спасении души.

Обретение, осознание души рождает новый, доселе неизведанный страх. Это – страх одиночества.