Давуд Зулумханов - Уроки священного писания. Теория абстрагирования

«В начале сотворил Бог небо и землю »

[Быт 1:1]

Понятия небо и земля – основополагающие для первых глав Библии. Они составляют начало отсчета. И здесь небо и земля – не привычные для нас небо и земля, а абстрактные понятия, обозначающие, соответственно, наблюдаемое и ненаблюдаемое .

В современном словаре понятиями наиболее близкими по смыслу к небу и земле являются, соответственно, Ничто и Мир .

Вначале земля и небо ( наблюдаемое и ненаблюдаемое, т. е. Мир и Ничто ) еще не отделены друг от друга, неразличимы, о чем и говорит стих второй:

Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою.

[Быт 1:2]

Земля , что безвидна, и тьма над бездною (т. е. небом ) … Что это значит? И о какой воде идет речь?

Здесь земля – все, что может быть наблюдаемо, вся вселенная (т. е. Мир ); небо – ненаблюдаемое, недоступное наблюдению, то, что находится за пределами Мира (т. е. Ничто ).

Вначале неразличима еще граница между землей и небом, и оба они не наблюдаемы: « земля … безвидна и пуста…» и « тьма над бездною», и потому они оба – нечто единое, безграничное, бесформенное, неразличимое, что названо водою . В современном словаре наиболее подходящим словом для обозначения этого понятия является слово Бытие .

Над водою носился Дух Божий.

Если вода впоследствии будет разделена на небо и землю, то Дух Божий не относится ни к небу, ни к земле, т. е. ни к наблюдаемому, ни к ненаблюдаемому (ни к Миру, ни к Ничто ).

Дух Божий не может быть различим, наблюдаем человеком. Он имеет псевдограницу только с водой . Причем где именно проходит эта граница, различить невозможно.

То, что Дух Божий носился над водою, нельзя понимать буквально: не было еще ни «над» , ни «под» . Он как-бы над третьим измерением.

В писании земля и небо были сотворены Богом. Но Бог, по определению, не творит. Если признать, что Он нечто сотворил, то это нечто и Он сам – не есть одно и то же. Следовательно, надо признать появление чего-то вне Бога. А вне Бога ничего не может быть: Бог есть все. Здесь и далее под «творил» надо понимать процессы в человеческом сознании (в том числе и появление самого сознания), которые не имеют рационального объяснения.

Первое «творение» Бога – первобытийная вода, впоследствии разделенная на небо и землю.

Дух Святой не сотворен, он был всегда или появляется вместе с водою … По большому счету, они – вода и Дух Святой – и есть Бог.

Это триединство получило в христианстве обозначение «Отец, Сын и Святой Дух». Но у поздних христиан под Сыном понимается Иисус Христос, что представляется не вполне верным.

Бога невозможно представить ни в каком виде. Поэтому всякая попытка представить Бога в том или ином виде приводит к появлению воды и Святого Духа, за которыми скрывается, понимается непостижимый Бог. (Точно так же, как попытка представить число приводит к появлению цифры и конкретного исчисляемого.)

Итак, был Один (Всевышний), который сотворил Два ( Дух Божий и воду ). Два породили свет и через него Три: Мир, Ничто и Человека . Три породили все и, в конце концов, Слово ( «…и Слово было Бог» ).

Но не будем забегать вперед. Вспомним, что человека еще нет.

Читаем стих третий:

И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.

[Быт 1:3]

Дух Божий, что носился над водою, оплодотворив первичную воду (Бытие) , рождает свет. Напомним, что Всевышний не творил. Он и есть и вода, и Святой Дух.

Свет не мог быть сотворен Богом, поэтому: «…и сказал Бог». Невозможность сотворения Богом света обозначена тем, что Он «сказал».

Но и сказать, в обычном понимании этого слова, у Бога нет необходимости, ибо сказать – это обозначить нечто вне себя и воспроизвести его знак. Бог незачем и нечего обозначить вне себя, потому что Он безграничен и вне Его ничего быть не может. И потом, сказать кому? Человеку? Но его еще нет. Но он будет.