Дзонгсар Кхьенце - Не счастья ради. Руководство по так называемым предварительным практикам тибетского буддизма

В нашем опасном и нездоровом мире большим достижением будет, если тот, кому сейчас пятьдесят лет, доживёт до восьмидесяти. Пятидесятилетние люди уже прожили больше половины своей жизни, а чем старше мы становимся, тем быстрее, как нам кажется, летит время. Те тридцать лет, которые мы надеемся ещё прожить, пролетят в мгновение ока. Начнём с того, что мы спим примерно восемь часов в сутки, а за тридцать лет мы проведём во сне десять лет. Допустим, что просмотр одного фильма и трёхразовое питание отнимают ещё часа четыре. Кроме того, мы беседуем с друзьями, которых давно не видели, сплетничаем, следим за результатами футбольных матчей, занимаемся домашней работой, оплачиваем счета, общаемся с членами семьи и выполняем какие-нибудь физические упражнения – всё это поглощает часа два в день. И, разумеется, большинство из нас работает семь-восемь часов в день. Следовательно, на жизнь нам, пятидесятилетним, в лучшем случае остаётся не больше двух часов в день, или примерно два с половиной года. К тому же большую долю этого времени отнимают бредовые идеи, тревога, неуверенность в себе и тому подобное. Итак, суть здесь в том, что на практику у нас остаётся очень мало времени.

3. Карма

Лонгченпа сказал, что, хотя в конце концов солнце нашей истинной природы неизменно восходит, его заволакивают белые облака наших добродетельных действий и чёрные тучи наших недостатков. Всякое усилие избежать плохой кармы и накопить хорошую то и дело вспыхивает, словно молния, а затем обрушивается ливень смятения, счастливый и несчастливый одновременно. Вот так, говорит Лонгченпа, и зреет урожай сансары. «Увы! Как жаль!»

Мы подчиняемся законам причины, условия и следствия, а потому никто из нас не обладает истинной независимостью. Мы изо всех сил стараемся собрать причины и условия, которые приведут нас к долгожданному результату – «успеху» или «удовольствию», – но забываем, что эти же самые причины и условия действуют точно так же, как антибиотики. Если мы принимаем антибиотики, то, с одной стороны, нам становится лучше, потому что некоторые симптомы устраняются, но, с другой – нам становится хуже, потому что сами антибиотики нарушают жизнедеятельность других органов тела. Если мы не знаем об этом, то всё, что мы делаем в стремлении к независимости, богатству и успеху, также становится и причиной всех последующих причин и условий, которые будут придавать направление вашей дальнейшей жизни и руководить ею.

Следовательно, у нас не может быть никакой уверенности в том, что наши планы осуществятся именно так, как мы задумали.

Когда мы переживаем то, что наше ограниченное восприятие назвало бы «благоприятными обстоятельствами» – нас зачисляют в университет, о котором мы мечтали, или мы получаем «тёплое местечко», – мы приписываем эту удачу тому, что усердно трудились; когда же жизнь преподносит нам неприятный сюрприз, мы приходим в замешательство. Мы забываем, что, собирая причины и условия для успеха, мы одновременно заложили и те из них, которые выльются в гораздо менее приятные ситуации. Наши планы могут благополучно осуществиться один раз, или два, или даже двадцать раз, но поскольку мы целиком зависим от причин и условий, изменить которые не в наших силах, всегда существует возможность, что наши замыслы совсем не осуществятся.

По злой иронии, для успешности в мирской жизни требуется, чтобы мы собрали особые причины и условия, например хорошее образование, честных партнёров по бизнесу, заслуживающих доверия юристов и т. п., но при этом сам механизм, позволяющий нам собрать все эти причины и условия, в то же самое время непременно подразумевает, что мы становимся зависимыми от них. Именно это мы и забываем. Мы убеждены, что неуязвимы, и пока это ложное чувство защищённости не будет разрушено, очень трудно быть по-настоящему духовным человеком. Только признав свою уязвимость, мы можем ослабить свою приверженность ложному предположению о том, что наша жизнь всегда идёт так, как мы её планируем.

В конечном счёте, чтобы достичь просветления, мы должны исчерпать всю свою карму, и хорошую, и плохую, а не только лишь накопить как можно больше хорошей кармы и избавиться от плохой. Карма по природе своей всегда ставит нас в зависимость, и поскольку все наши действия обусловлены кармой, они могут быть только прямой противоположностью нашей независимости. Следовательно, для любого из нас никак невозможно быть подлинно независимым.