Сергей Милов - Освящение дома

(Рим. 8, 22). Из этих слов апостола видно, что не только природа человека поражена в результате грехопадения, но и весь мир подвергся изменению. Отмечая, что все сотворенные существа, будь то животные или птицы, также как и человек ждут будущей славы Господа Иисуса Христа в Его Втором Пришествии, владыка Аверкий (Таушев) пишет: «…будущей славы ожидает с нами и вся тварь, ибо и она освободится от рабства закону смерти и тления, отразившемуся, как следствие греха человека, на всей твари» [1, с. 576]. Именно поэтому возлагать свои надежды необходимо не на животных, талисманы или предметы быта, а на Творца всего видимого и невидимого – Пресвятую Троицу.

Это еще одна распространенная в среде русского народа языческая традиция освящения жилья. По этому обычаю было принято при въезде в новое жилище звать с собой со старого места «домового», или «хозяина дома», то есть того духа, который по представлению простого народа (преимущественно сельского), незримо оберегает дом, заботится о порядке в нем, следит за хозяйством. Об этом, в выше упоминавшейся работе, сообщается следующее: «Незадолго до новоселья или сразу после переезда хозяин обязательно приглашал домового перебраться на новое место: ставил под печку угощение и просил последовать за семьей» [3, с. 303]. В своей основе – это достаточно вредный и опасный обычай, ведь с точки зрения христианского вероучения любое призывание духов – это обращение к духам злобы, падшим духам, бесам. Христианин может обращаться в молитве только к Господу Богу, Его Пречистой Матери, святым угодникам Божиим и ангелам. Для всего этого имеются вполне определенные молитвы, поводы, святые образа. В связи с этим, упомянутое обращение (и различные его вариации) также совершенно недопустимо для православного христианина, даже если это все представлено как добрый народный обычай.

Еще один небольшой обряд связан с задуванием свечей и произношением определенного заговора. В этом обряде человек, который въехал в новое жилище, должен вначале зажечь свечи, а потом, произнося определенные заклинания, должен задуть все горящие свечи.

Существовал также обряд, который вмещал в себя составные части других обрядов: «Полагали, что безопаснее переезжать ночью, поскольку, по поверьям, нечистая сила не ожидает, что в это время люди могут заселять дом. Поставив в передний угол икону, все члены семьи крестились перед ней. Затем хозяйка отрезала от каравая хлеба первый ломоть и клала его под печку, таким образом, приветствуя домового» [3, с. 302]. Здесь мы видим, как в языческий обряд вплетаются христианские атрибуты (иконы, крестное знамение). К сожалению, такие моменты были довольно распространены в среде крестьянства, в котором, зачастую, наравне с христианской верой сохранялись и языческие традиции. Соединение христианского обряда освящения жилища с языческими традициями также недопустимо для православного христианина, так как в этом случае человек разделяется, служит и Богу, и Его врагу – диаволу, надругается над священнодействием Церкви и, в конечном счете, вредит самому себе, своей душе.

В народной среде существуют и иные обряды и традиции, связанные с освящением своего жилья, которые не согласуются с учением Православной Церкви. В целом же все они, как и приведенные в примерах, основаны на суевериях, народных языческих обрядах и магической основе. При этом стоит заметить, что сами люди, которые к ним прибегают, могут и не подозревать о такой их сущности. Также необходимо признать, что большинство известных сейчас обычаев сохранились с более ранних времен, некоторым из них несколько сот лет. Однако говорить о том, что этим традициям несколько тысячелетий и что они появились еще до прихода на Русь христианства, все-таки не стоит. Так как объективной информации о традициях того периода до нас не дошло. В тоже время, стоит понимать, что даже в те далекие (можно сказать, древние) времена, такие обряды тоже существовали. Говоря о языческих традициях русского народа, нельзя не отметить того факта, что христианское благочестие также всегда было сильно в жизни русского народа. Приведем пример того, как обустраивались дома русских людей примерно в XVI–XVII века, где явно выражено религиозное сознание русского человека, его вера и уважение к христианской традиции освящения дома. Так, на примере купеческих и иных обеспеченных слоев русского общества историк Николай Иванович Костомаров описывал следующее: «…главные входы в двор получали некоторого рода священное значение: над воротами зажиточных частных людей почти всегда ставили образа в киотах… У зажиточных людей, сверх горницы и комнаты, была также крестовая или образная, где хозяин молился со своим семейством…» [4, с. 29–33]