Сергей Милов - Освящение дома

Исходя из всех вышеприведенных примеров и пояснений, становится очевидным, что для православного человека, который верует в силу и помощь Божию, прибегать к языческим обрядам и ритуалам недопустимо, так как этим оскорбляется Сам Господь Иисус Христос и искажается наша вера в Пресвятую Троицу.

Завершая рассказ о смысле и порядке совершения чина освящения жилища в традициях Русской Православной Церкви, еще раз скажем о значении данной практики.

Выше уже отмечалось, что одним из главных смыслов существования данного обряда в Русской Православной Церкви является желание верующих получить благодать и благословение Божие на свою внутреннюю жизнь (как семейную, так и бытовую). Человек хочет иметь духовную опору и поддержку в своем ежедневном труде по созиданию малой Церкви – семьи. Для того, чтобы семейная жизнь была полноценной и защищенной, в первую очередь, от влияния падших духов, человек и освящает свое жилище. Так было всегда и у всех народов. Однако, если нехристианские народы, а тем более, языческие, не могли в полной мере стяжать Божие благоволение, то для христиан такая возможность открыта в обрядовой и молитвенной практике Церкви.

В то же время, можно задаться вопросом – есть ли необходимость непременно освящать свой дом или квартиру, если человек и так живет полноценной духовной жизнью? Здесь можно заметить, что чин освящения жилища относится все-таки к обрядам Церкви, а не к Таинствам. Поэтому Церковь рекомендует обращаться к этому действию, но, в тоже время, подчеркивает, что дело спасения души конкретного человека от совершения или не совершения данного чина напрямую не зависит. Обряд освящения жилья – это именно помощь человеку в его повседневной жизни, но не средство ко спасению души, каковым необходимо считать Таинства (в первую очередь, Таинство Святого Причастия – Евхаристию), жизнь по заповедям, следование за Господом Иисусом Христом.

В любом случае, собирается освящать свое жилье человек или нет, для него должно быть главным иное. Если обряд освящения все же будет совершаться, то к нему необходимо подойти со всей серьезностью и ответственностью каждому из участников обряда, в том числе, тем, кто живет в этом доме или квартире. Необходимо понимать, что чин освящения – это все-таки священное действие Церкви, которое совершает священник, в облачении, с использованием определенных предметов, с чтением молитв и прямым обращением к Господу Богу. Поэтому, это важно и требует соответственного духовного настроя от каждого из участников.

В освященном доме (или квартире) необходимо вести себя благопристойно, понимая, что теперь это место освящено Самим Богом. Так же как в храме человек старается вести себя подобающе, так же должен он вести себя и в своем жилище – не раздражаться, не гневаться, не ссориться с близкими, не сквернословить. Необходимо обустроить в каждой жилой комнате, а также на кухне т. н. «красный угол», то есть специальное место для икон, перед которыми человек мог бы молиться; на кухне – перед и после принятия пищи, в жилых комнатах – совершая молитвенные правила, домашние молитвы и так далее. Митрополит Антоний Сурожский, отмечая важность в доме именно совместной молитвы, писал следующее: «Если каждый член семьи отдаст пять-десять минут тому, чтобы побыть с Богом и поговорить с Ним или своими словами, или словами святых, но своим темпом, потом можно слиться в одну молитву» [2, с. 53]. Таким образом, освященный дом должен стать для человека местом пребывания благодати Божией, тем более, если в нем живет семья. Ведь по слову апостола Павла – семья – это малая Церковь.

Если же чин освящения жилища еще не совершен, то даже в этом случае рекомендуется по возможности его совершить.

Ну, и, пожалуй, самое главное – отношение к освящению жилья не должно отменять для христианина жизни по заповедям, должного любящего отношения к каждому из членов своей семьи, к своему дому, как к малой Церкви; не должно отменять необходимость домашней молитвы и труда. И если человек будет исполнять эти важные и необходимые условия доброго христианского жительства, тогда и Господь Бог со Своей Пречистой Матерью и Своими святыми не оставит сей дом без помощи, благословения и покровительства.

1. Аверкий (Таушев), архиеп. Четвероевангелие. Апостол. Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. М.: ПСТБИ, 2003. – 848 с.